《中国近代经济史1895—1927》是一部专论清末民初中国经

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《中国近代经济史1895—1927》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著。该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种中国特色的产业革命精神应该在于追求

A．完成工业化	B．发展资本主义
C．实现民族独立	D．实现民主政治

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《汉书·贡禹传》记载：“方今齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。……三工官官费五千万，东西织室亦然。”对“三服官”的理解不正确的是

A．其产品主要用于满足皇室消费

B．其技术工艺的传承具有封闭性

C．其产品可以进入流通领域

D．其制作工艺代表了当时手工业的最高水平

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是

A．军功爵制

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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《荀子•君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。下列符合荀子精神的是

A．建立上传下达的邮驿制度

B．实行三省六部制

C．实行察举制

D．刺史制度

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《史记·汉兴以来诸侯王年表》记载：“天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。”材料反映出西汉统治者

A．为了巩固政权而重用庶民

B．变分封制为郡县制

C．削弱王国势力以加强中央集权

D．通过分封同姓诸侯王的办法来巩固统治

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董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出

A．罢黜百家，独尊儒术	B．天人感应，君权神授
C．以德为主，以刑辅德	D．君为臣纲，父为子纲

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