王国维《殷周制度论》载殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓

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王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在

A．家族文化取代部族文化

B．理性文化取代巫觋文化

C．专制文化取代分权文化

D．人本文化取代鬼神文化

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“工厂死在接收上，鸟窠做在烟囱上。……，民主涂在嘴巴上，自由附在条件上，议案、协定归了档，文章写在水面上。……，财政躺在发行上，发行发到天文上。……，中国命运在哪里，挂在高高鼻子上。”这首诗反映的是哪一时期的社会状况

A．国民大革命时期	B．国共十年对峙时期
C．抗日战争时期	D．解放战争时期

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20世纪30年代前期，“左”倾错误领导人把反对资产阶级同反帝反封建并列，企图毕其功于一役，使中国革命遭受巨大损失。“左”倾错误的表现有

A．把民族资产阶级作为革命对象	B．坚持国民革命路线
C．放弃无产阶级对革命的领导权	D．实行工农武装割据

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近代学者陈寅恪说：“佛教经典云‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是

A．建构起天人一体的系统图式	B．形成了民贵君轻的民本思潮
C．为汉唐大一统奠定思想基础	D．构造起人伦核心的儒学体系

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下表反映出的近代中国经济发展的特征主要是

A．中国沦为列强的原料产地和商品市场
B．中国民族工业两次发展都是外向型的
C．中国民族工业先天不足，后天畸形
D．外国资本主义和本国封建主义对中国民族工业进行压制

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陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》中提到：“中国近代产业工人的人数，辛亥革命前不过50—60万人，1919年五四运动前夕即达到了200万人。”透过产业工人人数的变化，可以窥见

A．清末洋务运动的足迹	B．民国初年实业推进的步伐
C．一战时期世界局势的动荡	D．20世纪初期工人的觉醒

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