张岱年认为：(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重

张岱年认为：(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。下列能证明儒家思想维新、开明的是
①孔子主张“仁”； ②孔子主张“克己复礼”；
③孟子主张实行“仁政”； ④董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

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沃尔特·白芝浩(1826年—1877年)在比较英美两国政制中“最高权威机构”的区别时，他指出，美国的最高权威机构不是单一的，而英国是单一的。英国的“单一性”表现在

A．国王为世袭元首，是英国国家的象征

B．议会掌立法权，监督政府和决定重大经济政策

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D．内阁成员在大政方针上必须与首相共进退

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恩格斯指出“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉的追求的东西，都已经有了现成的了。”他旨在强调罗马法

A．体系的完整性和内容的丰富性	B．具有永恒性和普遍适用性
C．代表法学最高成就具有超前性	D．适用商品交换有持久生命力

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智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都

A．反对追求实利	B．坚持法律之上
C．推崇专家治国	D．忽视道德作用

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自梭伦时代起的某段时期内，雅典的公民权曾对新移入的外邦人有条件开放，到伯利克里时期则规定，父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这主要说明伯利克里时期的雅典

A．民主生活出现某种倒退	B．社会包容性大为减弱
C．城邦进入空前繁荣时期	D．公民与外邦人矛盾尖锐

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城邦在实质上是一种特权组织，公民是“属于城邦的人”。城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。希腊的这种城邦公民工具化反映的本质问题是

A．城邦是维护社会不公的暴力机器	B．城邦政治实质是贵族政治
C．城邦借神权对公民实施精神控制	D．城邦对公民利益严重漠视

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