阅读下列材料并结合所学知识回答问题。
材料一：务望全国工商各界，一律起来设法开国大会，外争主权，内除国贼，中国存亡，就在此一举了！今与全国同胞立两个信条道：中国的土地可以征服而不可断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！同胞们起来呀！
-----《北京学界全体宣言》
材料二：此次沪上风潮始由学生罢课，继由商人罢市，近且将有劳动工人同盟罢工……星星之火，可以燎原，失此不图，将必成大乱。
-----《淞沪挥军使卢永祥电》
材料三：6月3日以后……在学生要求下，（上海）商人罢市。商店门上贴着“忍痛停业，冀救被捕学生，不除国贼，誓不开市”等揭贴。浦东一带码头工人“全体一致表示，凡遇日本船只抵岸，不为起货，并分发传单， 劝导各码头劳动界切实进行”。
材料四：学生罢课半月，政府不惟不理，且对待日益严厉。乃商界罢市不及一日，而北京被逮学生释；工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。
请回答：
（1）据材料一是哪次运动的宣传材料？概括学生的基本主张？据材料二反映北洋政府最担心的是什么？
（2）据材料三、四，分析五四后期发生了什么变化？起了什么重大作用？这场运动与今天的哪个节日有关？我们纪念它有什么重大的意义？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”。强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
材料二：宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如有一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，……获得第一名的画的是船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。
(1)材料1、2分别反映了北宋书法、绘画的什么特征？其共同特征是什么？(4分)
(2)结合所学知识，简要分析北宋书法、绘画呈现上述特征的主要原因。(6分)
在数千年历史进程中，中国社会思想界发生了很大的变化。请阅读材料，回答问题。
回溯历史，国学的基本学理和精神都产生在先秦百家争鸣这个伟大的“轴心时代”。“先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生 。”（胡适 《说儒》）
⑴请根据材料一，完成以下表格：
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特 点 |
观 点 |
| 儒家 |
孔子的思想是关于道德的、政治的，……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系，……要求行为举止要符合传统规范。 |
A |
| 道家 |
道家学者把全部精力放在思考和内省上，希望借此理解统治世界的自然法则，并学会与自然和谐相处，他们认为，从长远来看，如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话，就能够给整个社会带来和谐。 |
世界万物的本原是“道”； 清静无为，知足寡欲。 |
| 法家 |
法家思想致力于寻找一种管理国家的方法！这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。 |
B |
——以上材料均摘自《新全球史》（上）
材料二：西汉早期，董仲舒对儒家思想加以改造，形成了新的儒学体系。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。”
⑵材料二中“董仲舒的理论”指的是什么？董仲舒为什么要提出这种理论？（4 分）
材料三：尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！
——清·戴震《孟子字义疏证》
材料四：天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰“浩然”，沛乎塞苍冥。……是气所旁薄，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。
——宋·文天祥《正气歌》
⑶经过魏晋隋唐的沉寂，宋明理学开创了儒学历史上的新时代，对中国社会政治、文化及伦理道德产生了深远影响。请结合材料三、四，谈谈你对理学的认识。
材料五：明清时期，封建专制进一步加强，“饿死事小，失节事大”成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对理学的抨击声。李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民。
⑷材料五李贽这种思想产生的社会原因是什么？在当时有何进步意义？
阅读下列材料，回答问题。
材料一
稷下学宫图（诸子论道） 雅典学园（智慧之光）
材料二 《牡丹亭》塑造一个女性形象—杜丽娘，她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼；在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想；进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。
材料三 《哈姆雷特》塑造了的悲剧形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长”。
请回答：
（1）依据材料一，指出两幅画所描述的景象有何共同之处？产生这种社会氛围的主要原因分别是什么？
（2）依据材料一和所学知识，指出他们讨论的主题有哪些相同点和不同点？
（3）结合材料二、三，指出两部剧作所处时代的共同经济特征。两部戏剧通过人物形象的塑造，表达了什么样的共同精神？
（4）根据材料二、三，两部戏剧中所反映的这种精神，对东西方社会发展产生了怎样不同的影响？
阅读下列材料，回答问题。
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中 国 |
西 方 |
| 古 代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足 当做最高幸福，视情欲为一时快乐 之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人 类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近 现 代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多 样。有人把国家的富强独立当做终身幸福 而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认 为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望 的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行， 主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当 代 |
改革开放前，人们普遍接受幸福与物质 追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准，甚至认为“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。 |
经济发达的西方社会，人们依然相 信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
请回答：
（1）结合材料，概括中国古代幸福观的突出特点并分析这一特点形成的原因。
（2）依据材料，概述从古代、近现代到当代，西方社会幸福观的内涵分别是什么？
（3）综合上述材料，分析古代中西方的幸福观有何共同之处？你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
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