某学者指出：孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序

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某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是(　　)

A．仁者爱人、兼爱	B．克己复礼、兼爱
C．仁者爱人、非攻	D．克己复礼、非攻

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亚里士多德学派认为“任何运动着的事物都必然有推动者”，“物体运动靠精灵或外界迂回空气推动”，首先推翻这一观念的是( )

A．莎士比亚的人文思想	B．牛顿的经典力学体系
C．达尔文的进化思想	D．爱因斯坦的相对论

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《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于

A．缺乏具有现代性的思想资源	B．民族危机加深救亡是当务之急
C．多数国人守旧落后缺乏反省	D．中国民众民主与科学意识淡薄

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严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派

A．“西学为用”不合国情	B．对西方的制度文明缺乏认识
C．愚昧无知，“牛马”不分	D．违背了近代化的历史潮流

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鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是

A．民主与科学

B．耕者有其田

C．君主立宪

D．男女平等

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李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者

A．认为西学中源	B．认可西方科学，排斥西方宗教
C．明确区分西方科学与西方宗教	D．主张中体西用

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