康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这表明康德（ ）
| A．反对暴力革命 | B．主张自由和理性 |
| C．反对财产平等 | D．主张实行法治 |
相关试题
“从前皇帝自称为天子，如果有人说皇帝是强盗，可以打倒，大家一定把他看作疯子。孙中山就曾经是一个被人看作是疯子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者拥护别人做皇帝，一定也被看作疯子。”这则材料所反映的社会变化是
| A．民主共和观念深入人心 | B．尊孔复古逆流出现 |
| C．民族资本主义进一步发展 | D．民主与科学成为时尚 |
下图为1833—1913年“共和”、“民主”这两个关键词在部分著作和报刊中出现频率的统计图。对此图表解释正确的是
| A．1893—1898年“民主”出现的频率远高于“共和”，反映了清政府要民主但不放弃帝制 |
| B．1898—1903年“民主”出现的频率增高，原因是孙中山建立了中国同盟会 |
| C．1903—1908年“民主”、“共和”出现的频率均高，是因为新文化运动的兴起 |
| D．1908—1913年 “共和”出现的频率增高，原因是三民主义和辛亥革命的影响 |
中华民国南京临时政府成立时实行总统制，《临时约法》改总统制为责任内阁制，袁世凯正式就任大总统后，又改责任内阁制为总统制。上述现象反映的实质问题是
| A．责任内阁制在中国行不通 | B．民主与专制的斗争激烈 |
| C．中国完全缺乏民主共和的社会基础 | D．专制独裁的传统在中国没有受到冲击 |
甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于
| A．民族觉醒程序与群众基础不同 | B．外交失利导致的损害程序不同 |
| C．大众传媒发展水平与方式不同 | D．列强攫取中国利权的手段不同 |
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