下图为毛泽东关于双百方针的题词。该方针产生的社会历史背景是（

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下图为毛泽东关于“双百方针”的题词。该方针产生的社会历史背景是（）

A．中共“七大”的召开

B．十一届三中全会召开

C．中华人民共和国成立

D．社会主义建设逐步展开

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宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕)板大备,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这说明（）

A．藏书成为人们追求的时尚	B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展	D．儒学得到广泛传播

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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）

A．天下兴亡,匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

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如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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