彼特拉克说：我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（）

A．彼特拉克强调重视人本

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

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据《中国史纲》，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了( )

A．借助于天加强统治

B．人主权力不断加强

C．地方势力左右人主尊号

D．人主尊号的变化与社会转型相适应

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美籍华裔史学家唐德刚教授在《晚清七十年》一书中写到：“从秦国开始的我国历史上第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这次“大转型”主要表现是( )

A．世袭制取代禅让制	B．郡县制代替分封制
C．行省制取代封国制	D．内阁制代替三省制

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韩非子说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“(君主)独制四海之内”。下列制度中，最符合这一思想的是()

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

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在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制( )

A．将建立地方政权与加强周朝统治结合起来

B．巩固了西周国家政权和拓展了疆域

C．使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行

D．在当时起到了促进民族融合的作用

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幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为太子，申侯联合缯国、犬戎杀死幽王，立宜臼为王。对此理解正确的是( )

A．西周分封制受到冲击

B．宗法制引发贵族间争权夺利的斗争

C．周幽王厉行君主专制

D．申侯以实际行动维护了宗法分封制

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