亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典

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亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。他们的誓词中有：“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。”这一制度的存在说明古代雅典（）

A．民主政治的范围狭窄

B．对外扩张战争比较频繁

C．国家利益高于个人自由

D．对公民义务的强制性有违当时的民主原则

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“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（）

A．比特拉克	B．莎士比亚
C．马丁·路德	D．伏尔泰

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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是（）

A．“信徒皆为祭司”

B．“要有勇气运用自己的智慧”

C．“人是多么了不起的杰作”

D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”

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欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是（）

A．文艺复兴时期画家	B．19世纪现实主义画家
C．法国印象主义画家	D．20世纪现代主义画家

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苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要因为他（）

A．对自然界进行探讨和解释

B．提出“人是万物的尺度”

C．使哲学成为真正研究“人”的学问

D．使哲学真正成为一门独立的学科

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从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括( )

A．反对以神为中心	B．提倡以人为中心
C．肯定人，肯定人性	D．反对神权和专制主义

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