“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界。北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（ ）
| A．儒家思想统治地位的日益巩固 |
| B．专制集权的发展强化 |
| C．传统社会价值体系的逐渐确立 |
| D．大一统国家不断壮大 |
相关试题
“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”(《中国传说的古史时代》)对于这句话理解正确的是
| A．历史传说的史料价值与历史文献相当 |
| B．历史传说是了解远古历史的唯一途径 |
| C．历史传说反映了远古时代真实的历史 |
| D．历史传说中蕴含的历史信息非常重要 |
到2006年底，有1487名来自中国的维和军事人员在联合国9个任务区执行维和任务。中国积极参与联合国维和行动，就是用自己的实际行动展现中国热爱和平、积极履行国
际法义务的负责任大国形象。它反映出新时期我国外交政策的哪一特点
| A．扩大同发展中国家的经济技术合作 |
| B．重视同世界大国建立不同类型的“伙伴关系” |
| C．推行经济外交和不结盟外交 |
| D．开展以联合国为中心的多边外交 |
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