阅读材料，完成下列要求。
材料一 1902年，清政府上谕称“我大清朝律例一书，折衷至当，备极精详”，但也不得不承认“为治之道，非参酌适中，不能推行尽善。况近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专条”。同时要求各出使大臣“查取各国通行律例，咨送外务部”。此后清政府颁行的经济法规包括10余类，近20项，其内容涉及工商综合类、商标、矿业、铁路、金融、商品赛会、度量权衡、经济社团以及奖章章程等诸多方面。如《商人通例》界定了商人的身份和他们的权利、义务。《商标注册暂拟章程》规定“如有侵害商标专用权者，准商标主控告，查明责令赔偿”。《破产律》注意维护债主的利益。《大清国矿物章程》规定“外商概不准收买矿地”。《奖励华商公司章程》规定“官商绅民投资兴办公司，凡能集股五十万以上者，按集股数额多寡，给予不同奖赏，集股五千万以上者奖励头等顾问官，加头品顶戴，赐双龙金牌，子孙世袭商部四等顾问官”。对于清末经济法规的制定，预备立宪公会在肯定其“椎轮荜路，厥功至巨”的同时，也指出“政府颁布商事法令，每不与商人协议，致多拂逆商情之处。是非徒不足以资保护，而且转多窒碍”。
——摘编自朱英《论清末的经济法规》
材料二 随着资本主义经济的高速发展，美、欧各国工人运动、社会主义运动风起云涌，社会改良成为各国政府的重要事务。20世纪初，英国议会加快了社会经济立法脚步。1908年6月，议会颁布了《养老金条例》。其内容为，财政拨款120万英镑作为非捐助性养老金的费用。所有年收入不超过31英镑的70岁以上的老人均可申请领取养老金。1905年，《失业工人法》应运而生。1911年，《失业保险法》作为《国民保险法》的第二部分由议会通过。1908年通过的《矿工8小时工作法》是第一个对成年男子限制工时的立法。1912年又应矿工的要求通过了《矿工最低工资法案》。1909年实行的《行业委员会法》，专门解决“血汗工人”的最低工资问题。同年还颁布了《房屋和城镇计划法》。1908年，《健康保险法》获得议会通过。
——摘编自刘华平《论20世纪初英国的社会立法》
（1）依据材料一并结合所学知识概括清末经济法规颁行的背景及政治影响。
（2）依据材料说明20世纪初中英两国立法的主要区别及启示。
阅读以下材料，回答相关问题：
材料一 我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何等修葺材料，何种改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”
阅读材料一回答：
(1)材料中的破屋子指的是什么？
(2)裱糊匠指的是哪类人？裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？
(3)你认为“何尝能实在放手办理”的因素是什么？
材料二 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)
阅读材料二回答：
(4)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现？
(5)根据材料并依据所学知识分析中国的战国时期、欧洲的十四五世纪、梁启超所处的时代，有什么共同之处？
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一： 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 ： 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远
的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
阅读下列材料
材料一 ： ……前者英法各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为难，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，现已能驾驭轮船，造放炸炮。去年英人应声恫吓，以兵临之，然英人恃为攻战之利者，彼已分擅其工，用是凝然不动，而英人因无如之何也。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料二 ： 在上清帝第五书中，康有为围绕召开国会，定宪法，进一步提出变法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，依次推行，是中策；责成督抚在各省实施新政，是下策。
——《中国近现代史》
请回答：
（1）据材料一指出李鸿章从日本的发展中得出了什么认识？其依据何在？
（2）材料二中康有为从日本的发展中提出了什么主张？结合所学知识分析其目的。
（3）李鸿章和康有为为什么会从日本的发展中得出不同的认识？
（4）李鸿章、康有为的主张在近代中国难以成功实践的根本原因是什么？
阅读材料，回答相关问题：
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）17世纪的中国和18世纪的法国都出现了启蒙思想运动，根据材料并结合所学知识，指出促进明清之际进步思潮与法国启蒙思想产生的共同因素。
（2）概括东西方启蒙思想家的共同主张是什么？
（3）17世纪中国的启蒙思想只能称作“中世纪末的产物”而18世纪法国的启蒙思想却成为“近代社会的宣言书”根据材料并结合所学知识分析造成东西两种不同状况的根本原因是什么？
阅读下列材料：
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 
――《论语·为政》
材料二：(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一(一致)而法度可明，民知所从矣。”
――《汉书·董仲舒传》
材料三：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。
材料四： 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，终成眷属。明末李贽认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。
材料五： 明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的主要政治思想。
（2）根据材料二，概括董仲舒的主要政治思想，并指出汉武帝采纳董仲舒政治主张的原因。
（3）指出材料三是谁的观点，其主要内容是什么？材料四中出现与材料三中截然不同思想的根本原因是什么？
（4）根据材料五，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。 (6分)
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