阅读下面的文言文，完成文后各题。
李纲，字伯纪，邵武人也。自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁待制。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。靖康元年，以吴敏为行营副使，纲为参谋官。金将斡离不兵渡河，徽宗东幸，宰执议请上暂避敌锋。纲进曰：“今日之计，当整饬军马，相与坚守，以待勤王之师。”太宰时中忿曰：“李纲莫能将兵出战否？”纲曰：“陛下不以臣庸懦，傥使治兵，愿以死报。”乃以纲为尚书右丞。宰执犹守避敌之议。有旨以纲为东京留守，纲为上力陈所以不可去之意，上意颇悟。会内侍奏中宫已行，上色变，仓卒降御榻曰：“ 朕不能留矣。”纲泣拜，以死邀之。未几，复决意南狩，纲入见曰：“陛下已许臣留复戒行何也今六军父母妻子皆在都城愿以死守万一中道散归陛下孰与为卫敌兵已逼知乘舆未远以健马疾追何以御之？”上感悟，遂命辍行。命纲为亲征行营使，以便宜从事，治守战之具，不数日而毕。敌兵攻城，纲身督战，募壮士缒城而下，斩酋长十余人，杀其众数千人。金人知有备，又闻上已内禅，乃退。求遣大臣至军中议和，纲请行。上遣李梲。金人须金币以千万计，求割太原、中山、河间地，以亲王、宰相为质。梲受事，自不措一辞，还报。纲谓：“所需金币，竭天下且不足，况都城乎？”宰执议不合，纲不能夺，求去。上慰谕曰：“卿第出治兵，此事当徐议之。”纲退，则誓书已行，所求皆与之，以皇弟康王、少宰张邦昌为质。时朝廷日输金币，而金人需求不已，日肆屠掠。四方勤王之师渐有至者，种师道、姚平仲亦以泾原、秦凤兵至。纲奏言：“金人贪婪无厌，凶悖已甚，其势非用师不可。彼以孤军入重地，犹虎豹自投槛阱中，当以计取之，不必与角一旦之力。”上深以为然，约日举事。姚平仲勇而寡谋，急于要功，先期率步骑万人，夜斫敌营，欲生擒斡离不及取康王以归。夜半，中使传旨论纲曰：“姚平仲已举事，卿速援之。”纲率诸将旦出封丘门，与金人战幕天坡，以神臂弓射金人，却之。平仲竟以袭敌营不克，惧诛亡去。金使来，宰相李邦彦语之曰：“用兵乃李纲、姚平仲，非朝廷意。”遂罢纲，以蔡懋代之。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在/都城愿以死守万一/中道散归陛 下/孰与为卫/敌兵已逼知乘舆/未远以健马疾追/何以御之 |
| B．陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守/万一中道散归/陛 下孰与为卫/敌兵已逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之 |
| C．陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守/万一中道散归/陛 下孰与为卫敌/兵已逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之 |
| D．陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守万一/中道散归陛 下/孰与为卫敌/兵已逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之 |
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
| A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。 |
| B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 |
| C．比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。 |
| D．勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．靖康元年，金兵渡过黄河，兵临城下，宋廷从皇帝到宰执等人打算弃城逃跑，只有李纲坚持应该死守都城。 |
| B．钦宗皇帝决意率军南逃，李纲向他分析了形势，指出了南逃的危险后果，钦宗才终于答应停止行动。 |
| C．金兵求和，李纲主动请求到金营谈判，但皇帝却派遣李梲前往。李梲竟然不置一词，全部接受了金兵提出的条件。 |
| D．李纲等人不等朝廷同意就发动反攻，结果姚平仲作战没有取胜，害怕被杀而逃跑，李纲也因此被罢免。 |
把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）命纲为亲征行营使，以便宜从事，治守战之具，不数日而毕。
（2）姚平仲勇而寡谋，急于要功，先期率步骑万人，夜斫敌营，欲生擒斡离不及取康王以归。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援②弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与③？曰：非然也。”（选自《孟子·告子上》）
注①或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。②援：取。③为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子认为，做任何事情都必须“专心致志”，国家推行仁政是这样，个人学习和修养也是这样。如果心猿意马，胡思乱想，终将一事无成。 |
| B．孟子认为，君王不智的主要原因是学习不专心。君王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以温习，自然无法形成智慧。 |
| C．孟子指出，君王对于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即使有幸接触正道，却不能专心致志，当然无法有智慧了。 |
D．孟子运用“一暴十寒”和“弈秋悔弈”两个譬喻，奉劝君王 对贤士的雅言应专心听取，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。 |
阅读下列文段，完成后面的题目。（福建省高考调研卷）
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’……今曰‘性善’，然则彼皆非欤?”孟子曰：“乃若其情①，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才②之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相信蓰而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子•告子上》)
[注]①情，、②才：质性、人的本性。
下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是 ( )(3分)
①性无善无不善也 ②陛可以为善，可以为不善 ③乃若其情，则可以为善矣
④恻隐之心，人皆有之 ⑤仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
| A．②③⑤ | B．②④⑤ | C．③④⑤ | D．①③④ |
阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分) （厦门市2009年高中毕业班质量检查）
孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光。必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子•尽心上》)
注(术：方法。客光，细小的缝隙。③不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。④成章：通晓文理，精熟所学。⑤达：通达。
下列各项中，对选段理解不正确的一项是( )(3分j
A.孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就
难以被世间的其他言论吸引了。
B.孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C.孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。
D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。
从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。(3分)
答：
文化名著阅读理解题。(6分) （福建省古田一中高三模拟）
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。” (《孟子·公孙丑下》)
文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？
阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正；望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” (选自《孟子·公孙丑上》)
【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是()(3分)
| A．伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。 | |
| B．对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。 | |
| C．柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。 | D．柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼(玷 污)我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。 |
孟子在这里实际上批判了哪两种人？(3分)
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