魏源将传统的“天不变，道亦不变”的儒家公羊学派作了改造，将公羊“三世”说解释为太古、中古、末世三世，认为“三世”气运循环，社会历史由“淳朴”的太古递嬗为中古，再由中古递嬗为“弊极”的末世。末世之后，“气运再造”，历史就又进入到一个新的“太古”境界。材料表明魏源（ ）
| A．认为历史是周期循环的 |
| B．对封建社会的兴衰原因做了客观分析 |
| C．具有历史进化论史观 |
| D．倡导变革社会政治制度的主张 |
相关试题
明初山西的民风是“民多俭质而力农，士尚气节而务学”；到了明朝后期，山西的民风是“奢靡其习染也……商贾之家亦雕龙绣拱，玉勒金鞍”，“子弟之俊秀者，多入贸易一途……至中材以下，方使之读书应试”。材料中反映出山西民风的变化有
①由重农变为崇商 ②由简朴变为奢靡 ③从尚义到经商逐利 ④由务学到全部弃学经商
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
明清时期苏州地区“匠有常主，计日受值……无主者，黎明立桥以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣”。从材料中可得出
①雇佣劳动出现 ②资本主义萌芽出现 ③劳动力商品化出现 ④重农抑商
| A．①② | B．①②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
《汉书》记载：“今法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贱矣”。这段话表明当时
①重农抑商 ②商业比农业更能获利 ③商人在政治法律上受歧视 ④农民在政治法律上受尊重保护 ⑤农民比商人更有社会地位
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③ |
出现纸币
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