史料记载：687年，或诬告（宰相）祎之，……（武）则天特令肃

史料记载：“687年，或诬告（宰相）祎之，……（武）则天特令肃州刺史王本立（人名）推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：‘不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？’”刘祎之不认可王本立宣读的“敕书”，主要是因为它违反了（）

A．诏令须经起草和审议的程序

B．诏令须由枢密院负责的规定

C．中书省监察地方政务的惯例

D．尚书省负责执行诏令的定制

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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是

A．对思想解放作用有限	B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子	D．对政治领域的影响有限

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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为实现了儒家的

A．道德化和宗教化	B．政治化
C．世俗化和普及化	D．哲学化

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周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是

A．传统文化的包容性	B．封建君主制的需要
C．商品经济的开放性	D．自身较强的适应性

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孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

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朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。这体现出的儒学观念是

A．天人合一	B．君权至上
C．敬天尊祖	D．三纲五常

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