赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：黄氏（黄

赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（）

A．民本思想	B．保留君主制
C．工商皆本	D．君臣分治

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西周时期，一诸侯娶了一位妻子，为他生了一个女儿，再娶了一个妾，为他生了大儿子，后来妻子又为他生了二儿子，妾为他生了三儿子，当该诸侯死后，继承他的爵位的应是

A．女儿

B．大儿子

C．二儿子

D．三儿子

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《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制是以什么为纽带的？

A．财产

B．地域

C．信仰

D．血缘

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“《三礼》记载了周代礼器制度：天子九鼎、诸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎”下列表述不符合这段材料含义的是

A．周朝严格划分等级制度	B．贵族身份不同则礼仪有别
C．周礼是维护等级制的工具	D．鼎是贵族用来交往的礼物

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西周统治者分配政治经济利益的主要依据是

A．实力的强弱

B．血缘的亲疏

C．封国的大小

D．军功的高低

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《左传·桓公二年》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有武宗，士有隶子弟。”这反映西周贵族的等级序列是

A．天子一诸侯一大夫一士	B．天子一诸侯一卿一士
C．周王一诸侯一卿．大夫一士	D．周王一诸侯一大夫一士

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