1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶

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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（）

A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受

B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

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黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在（）

A．理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度

B．理学的兴起适应了封建专制统治的需要

C．理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷

D．理学家们将儒、佛、道思想合而为一

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学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪(周敦颐)、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统……”请问这位古人是（）

A．李贽	B．王阳明
C．朱熹	D．王夫之

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．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是（）
①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务

A．①②	B．②③④
C．①③④	D．①②③④

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《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者（）

A．重征赋税

B．独尊儒术

C．实现仁政

D．无为而治

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《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”…“吾说公以王道而未入也。” …“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）

A．法家、道家、儒家	B．道家、儒家、法家
C．墨家、法家、道家	D．儒家、法家、墨家

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