在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行

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在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐．表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）

A．佛教文化的中国化	B．中外文化的交融性
C．艺术形式的多样化	D．艺术内容的时代性

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据1913年2月23日《独立周报》第七期记载：辛亥革命后，一些有志于民主推广的人常到田间“与农夫田父谈于树林之下，语以代议制之善，及国会选举之不宜草率投票，则皆瞠目而不解。叩其故，则曰：吾人困土匪军队之不暇，何暇及其他。”材料反映了民国初年( )

A．民主人士已经广泛深入民众	B．民主共和观念深入人心
C．农民了解代议制，只是无暇顾及	D．实施民主政治的基础薄弱

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潘旭澜在《太平杂说》中写道：洪秀全考不上秀才，便产生了逆反心理。造反之初就砸孔子牌位，将中国文化一律称之为“妖”。占领南京后，毁夫子庙。烧寺院古迹，废除私塾院，严禁古书流传。洪秀全曾下诏书说：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读。”下列对上述材料解读正确的选项是

A．体现其自身的阶级局限

B．心理因素是导致其绝对否定传统文化的根本原因

C．反对孔孟诸子百家学说是为了传播资本主义文化

D．实现了太平天国运动思想上的统一

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明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代

A．文化专制走向全面反动	B．市民文化成为社会的主流文化
C．中央集权制发展到顶峰	D．文化政策体现统治者治国理念

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“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是

A．先秦儒学	B．汉代儒学
C．程朱理学	D．陆王心学

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据《金华集》记载，元朝在“生齿繁夥，物产富穰，水浮陆行”、“土赋居天下十六七”的江浙、湖广、江西地区设置了行省。据此判断，这些地区设置行省的主要意图是

A．方便军事上的控制	B．着眼于政治上的统治
C．搜刮财富	D．加强对边远民族地区的管理

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