1978年5月,《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时,也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”,转而安排“后事”:“我已经有思想准备了,我准备要坐牢。”上述材料表明当时( )
| A．社会舆论呈“百花齐放”之势 | B．“左”倾束缚亟待突破 |
| C．十一届三中全会精神渐入人心 | D．“两个凡是”名存实亡 |
相关试题
孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中指出：“罗马的法律贤明地把国家的权力分配给许多高级官吏，这些官吏之间起支持、制止和限制的作用，……它永远能够制裁任何滥用权力的事件。”材料表明
| A．罗马法是盂德斯鸠分权思想的重要来源 |
| B．法律对权力的约束是罗马兴盛的重要原因 |
| C．罗马法为近代民主政体建立提供了借鉴 |
| D．民主制度的建立推动了罗马的兴盛与发展 |
1968年毛主席亲自批准后，“赤脚医生”这个名词迅速走红，成为半农半医的乡村医生的特定称谓。到1975年底我国农村“赤脚医生”数量达到150多万，生产队的卫生员、接生员390多万人。1985年1月《人民日报>发表《不再使用“赤脚医生”名称，巩固发展乡村医生队伍》一文，到此“赤脚医生”的历史也就退出历史舞台了。这表明
| A．人民公社化体制逐渐退出历史舞台 |
| B．左倾错误影响了农村医疗事业发展 |
| C．农村医疗水平落后的局面根本扭转 |
| D．经济发展提高了农民对医疗的要求 |
熊月之在《西学东渐与晚清社会>中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调
| A．文化本身具有层次性 |
| B．追求真善美是文化发展的天性 |
| C．西学东渐具有渐进性 |
| D．中西方文化相互结合的必要性 |
下表是据邹依仁《旧上海人口变迁的研究》整理的1935年上海公共租界华人职业分布情况统计数据
下列对表格解读正确的是
| A．上海地区的农业经济走向衰退 |
| B．租界内华人的政治权利得到保障 |
| C．经济发展带动社会结构多样化 |
| D．上海教育发展推动华人素质提高 |
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