1911年，从英国留学归国的丁文江参加了清政府组织的“游学毕业考试”，获“格致科进士”，并在京师大学堂开讲地质学。这表明当时的中国（ ）
| A．教育近代化起步 | B．去英国留学人数最多 |
| C．科举制度依然存在 | D．教育体制中新旧交融 |
相关试题
下列对希腊先哲的评价不正确的是
| A．都是对自然本身的探讨和解释 |
| B．哲学立场闪耀着人文精神 |
| C．否定自然界和人类是神创造的，人的活动都是鬼使神差的结果 |
| D．希腊先哲从客观实际出发，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲学史上的所有的重大命题 |
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．这是由两人的阶段属性对立造成的 |
| B．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为
| A．要遏制人类天性必须具有非凡的本领 |
| B．只要头破血流就能遏制住人的天性 |
| C．人性迟早要突破各种束缚而解放出来 |
| D．人类的一切行动都必须顺应天性 |
“对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”此话最有可能出自
| A．泰勒斯 | B．普罗塔哥拉 | C．苏格拉底 | D．芝诺 |
C.英国 C.德国
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