张岂之在《中国历史十五讲》中说：明清的科举制度，就其制度的严

张岂之在《中国历史十五讲》中说：“明清的科举制度，就其制度的严密性、规范性来说，堪称完备。八股取士，实际上是古代科举向标准化规范化方向发展的必然结果。在技术手段上，达到了古代所能达到的最高成就。然而，随着封建政治的僵化，八股取士也同思想禁锢结合为一体……”据此，你认为下列选项正确的是

A．科举制度最值得肯定的时期是明清时期

B．八股取士因其规范性，推动了科学技术的发展

C．八股取士同思想禁锢结合为一体，应彻底批判

D．八股取士有很大的弊端，但也有合理的因素值得借鉴

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唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括

A．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦

B．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大

C．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求

D．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果

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孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是

A．三权分立思想	B．法律应当是理性的
C．政府权力有限	D．建立契约社会

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有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是

A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”	B．“每一个人都可以是自己的牧师，’
C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”	D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争

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彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了

A．文艺复兴倡导追求现世幸福	B．文艺复兴主张推翻封建专制
C．科学家勇于追求科学真理	D．启蒙运动宣扬天赋人权

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