《汉书·刘辅传》记载:中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中

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《汉书·刘辅传》记载:“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散特吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”汉武帝临终前，召大将军霍光、车骑将军金日谭左将军上官莱、御史大夫桑弘羊四人，受遗诏辅汉昭帝;而垂相田千秋竟不得受遗诏。这表明汉武帝时期（）

A．内朝参与政事的决策	B．外朝制约内朝
C．宰相没有地位	D．皇权空前强化

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钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

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《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出（）

A．刘邦违背了纲常伦理	B．宗法关系要服从于君权
C．汉初宗法制趋于崩溃	D．君臣关系等级森严

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封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（）

A．祈求国泰民安	B．彰显丰功伟绩
C．表达敬天地之意	D．强调君权神授

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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）

A．贵族

B．平民

C．官僚

D．诸侯

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宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是（）

A．以嫡长子继承制为核心，保障周王的权威和政治隶属关系

B．以家族的分配继承制度，保障各级贵族的世卿世禄特权

C．以血缘亲属确立土地、财产、权力的继承，保障国家的内部稳定

D．以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治

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