在抗日胜利七十周年纪念日来临之际，为了少出或不出“抗日神剧”有识之士指出，“我们应站在文化继承和创新的高度上审视历史和未来，力争在实践中多留遗产，少留遗憾”，为后人创造出更多“新”的文化遗产。如《亮剑》、《东北抗日联军》等原创作品的热播就突出了花心思的“新”。这里突出强调“新”，是因为（ ）
①文化创新可以不断推动社会实践的发展。
②文化创新是社会实践发展的内在动力。
③文化创新可以促进民族文化的繁荣。
④离开了文化创新，文化就会成为无源之水、无本之木。
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
中国书法历史悠久，从甲骨文、金文演变为大篆、小篆、隶书。到东汉、魏晋时期，草书、楷书、行书基本定型。回顾书法发展的过程，可以发现“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志。”这说明
①事物由量变到质变的转化是有条件的
②事物在批判与继承、联系与创新中发展 
③事物发展是前进性与曲折性的统一
④事物的矛盾具有特殊性
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
从人类社会发展历程的纵向来看，生态文明将成为继农业文明、工业文明之后的第三种文明；从社会现实存在的横向来看，生态文明是和物质文明、政治文明、精神文明并列的另一种文明形式。生态文明的提出和实施，是人类对长期以来发展模式反思的结果，是人类发展观的一次飞跃，是人类文明理念的一次创新。这表明
①联系是事物存在和发展的条件 ②人们可以根据自己的需要进行创新
③创新是继承与发展的统一 ④理念创新源于人们的深刻反思
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
一般来说，互联网对社会的发展是利大于弊，其积极作用是主流，而对于痴迷网络的少数青少年来说，则弊大于利。这是由于：
①矛盾的主要方面与次面方面发生了变化 ②主次矛盾发生了转化
③具体事物的性质是由矛盾的特殊性决定的④矛盾的同一性与斗争性发生了转化
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．②③ |
经验告诉我们，手接触到火会感觉到烫，甚至被灼伤。《庄子·天下》中辩者却提出了“火不热”的命题。分析这一看上去荒谬的命题，可以使我们在一般与个别、主观与客观关系等问题上得到一些有益启示。下列说法中合理的是
①“一般的火”独立于“个别的火”，前者不热，后者热
②“一般的火”寓于“个别的火”之中，不能说“火不热”
③“热”感觉由“火”引起，但不存在于“火”中，所以说“火不热”
④“热”与“不热”因人而异，没有标准，所以可说“火不热”
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
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