15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是（ ）
| A．批判了中世纪的神学蒙昧 | B．动摇了民众的宗教信仰 |
| C．借助神威阐扬新型人本观 | D．冲击了教会的思想禁锢 |
相关试题
下图是某一年部分国家国民生产总值的图示。结合所学知识可知（ ）
| A．马歇尔计划促使西欧经济开始复苏 |
| B．苏联成为世界工业强国，成就巨大 |
| C．欧共体形成，与美、日经济三足鼎立 |
| D．国际格局呈现出一超多强的局面 |
德黑兰会议期间罗斯福在丘吉尔生日宴会上的演讲：“……我们的理想是可以汇成一个和谐的整体的……当我们结束这历史性的聚会，我们定能在世界的天空上看到希望的彩虹”。为了看到“希望的彩虹”，会后盟军在欧洲采取的军事行动是（ ）
| A．西西里岛登陆 | B．库尔斯克战役 |
| C．诺曼底登陆 | D．易北河会师 |
“罗斯福新政……再分配式的、保护主义的、政府主导型的政策虽然经济上往往不大成功，但政治上却颇受欢迎：往往立竿见影，不但有一个清晰的行动主体，而且其政策往往指向一些集中的、直接的、阶层性或行业性的受益者，这些受益者可以立刻成为这些政策的政治同盟军。”这一政策最可能是（ ）
| A．下令银行停业整顿 | B．颁布工业复兴法 |
| C．鼓励农民减耕减产 | D．实施以工代赈 |
亚里士多德明确地声称：“我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有。”城邦不允许公民只顾自己私人事务，不顾城邦。雅典曾有一项法律，规定可以控告某人有“私心”，并依此定罪，甚至公民企图自杀都应受到惩处，因为它使城邦丧失一个公民。这实质上反映了（ ）
| A．法律体系已达到完备的程度 | B．对公民公共意识的强烈要求 |
| C．公民个人自由受到严格限制 | D．尊重生命价值的人文精神 |
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