学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A．启蒙运动 陆王心学 | B．文艺复兴 宋明理学 |
| C．宗教改革 宋明理学 | D．文艺复兴 汉代儒学 |
相关试题
一位历史学家曾说：“类似西方的分权制衡的政体，在(中国)古书上，亦未尝无相类的制度……”他所指的制度是指( )
| A．西周分封制 | B．西周宗法制 | C．唐朝三省六部制 | D．清朝军机处 |
“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”材料中的“中间路线”是指 ( )
| A．郡国并行制度 | B．郡县制 | C．分封制 | D．察举制度 |
“秦汉帝国的结构并不是任何人设计的，而是经过旧中国时代列国纷争，一个一个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态。”从制度沿革的角度看，下列制度最能反映这一观点的是（）
| A．皇帝制度 | B．郡县制度 | C．官僚制度 | D．内外朝制 |
图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山(今胶南县)。内容有：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”表明秦始皇登山的最主要用意在于（）
| A．加强对地方的控制 | B．炫耀文治武功 |
| C．宣示皇权至上 | D．祈求国泰民安 |
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