阅读下面的文字，完成后面题目。
近年来，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，而且，观众对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”、“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中，一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。只有真实的努力，梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（选自《人民日报》，有删改）下列对“中国的选秀文化”的相关表述，不符合原文意思的一项是
| A．《中国好声音》的出现，是中国电视文化新的变化的投影，也是中国近年来选秀文化的发展变化状况的折射。 |
| B．各个电视台的选秀节目都有重复，观众在新奇感过后产生了审美疲劳，这些问题极大地制约了选秀节目的发展。 |
| C．唱片业在互联网时代出现了转型，歌手的形象风格也接近，观众对于选秀的形式也相当熟悉，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。 |
| D．对《中国好声音》，好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实折射了中国近年来选秀文化的发展变化状况。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是
| A．《中国好声音》赢得了诸多关注和好评，很大程度上是因为它力求改变旧的选秀节目存在的种种弊端，将选手的“好声音”作为选秀的最重要依据。 |
| B．《中国好声音》避免了选手通过粉丝热捧而成为超级明星，也不让选手能在舞台上一展即毕走过场，这些新的变化也是该节目赢得公众的原因。 |
| C．《中国好声音》从普通人中选择真正的“好声音”，引导、激励他们将梦想的实现转换为个人实实在在的努力，这使得它很像一个音乐的职场节目。 |
| D．《中国好声音》不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始，但只有那些成功的选手才有幸获得这种幸福感。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．《中国好声音》让选手不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想延伸，最终成为选手职业生涯的一个选择，这也让节目赢得了公众。 |
| B．今天的青年一代处在竞争激烈的时代，他们焦虑于一举成名、展示激情怎样才能转化为实实在在的具体路径，选秀节目最好能在这方面指点他们。 |
| C．《中国好声音》里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英等音乐人的学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。 |
| D．年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这个更高的要求是社会对《中国好声音》节目以及今后出现的新的选秀节目的必然要求。 |
阅读下文，完成文后各题.
川茶与成都茶馆
西方人喜欢饮咖啡，中国人则爱饮茶，男女老少都如此。中国素有茶之故乡的美称，而四川却是我国最早栽培茶树、焙制茶叶和饮茶的地区之一，四川茶文化历史悠久。
四川人好饮茶，茶馆遍布全川，各地自有特色。其中，特别是成都茶馆风情独具，饮誉海外。素有“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”的说法。成都乃至四川茶馆源于何时？现已无从考证。但成都茶馆历来十分兴旺。由于成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自流灌溉，自古以来农活就比其他地方少了很多，从而养育出成都人悠闲的品性，“坐茶馆”也就成了成都人的一种嗜好。
成都茶馆之所以引人注目，不在于它的茶艺而在于它的数量多、服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。
成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。茶具为三大件，即茶盖、茶碗和茶船。一般成都人喜欢茉莉花茶，只要没事，便去茶馆一坐，二郎腿一跷，盖碗茶一泡，便悠闲自得地品起茶来。茶馆还供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出，如解放前的锦春茶社、协记茶社、新世界茶厅即如此。有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，如解放前的华华茶厅、濯江茶社，现在的杜甫草堂茶馆还保留着这种风情。成都茶馆讲究待客态度，行茶技巧。成都茶馆的一般行茶师傅都有一手绝活。
成都茶馆还具有“信息交流、会社联谊、民间法庭、民间文化活动及经济交易”等社会功能。成都茶馆的第一功能便是“摆龙门阵”、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里一坐就可侃上半天，大家互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。同时成都茶馆还是旧社会“袍哥们”【注】谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，又具有民间法庭的作用。茶馆还是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，这里成了新闻的传播地。别看四川交通闭塞，信息不通，只要茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。在古代中国还有这种说法：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。由于得天独厚旱涝保收的地理条件，“天府之国”物产丰富，家给人足，身安逸乐。在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事已经成了成都人乃至四川人的一种生活习惯。许多人无事，清早起来，往茶馆一坐，就是一天，这种“玩”法，普天下可能再也找不到几处。
【注】袍哥：解放前四川的一个封建会道门组织。为什么“坐茶馆”会成为成都人的一种嗜好？下面阐述不恰当的一项是（ ）
| A．成都茶馆风情独具，饮誉海外；而且茶馆还具有多种功能，不论老友新知，在茶馆里一坐就可以侃上半天，交流新闻和信息，以获得精神上的满足。 |
| B．成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自留灌溉，自古以来农活就少，从而养育出了成都人悠闲的品性。 |
| C．四川自古号称“天府之国”，物产丰富，家给人足，自然身安逸乐，在茶馆品茶就成了一种很好的休闲方式。 |
| D．在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事，已经成了成都人的一种生活习惯。 |
成都茶馆“风情独具”表现在哪些地方？下面叙述不属于“风情独具”的一项是（ ）
| A．成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。 |
| B．茶馆供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出。 |
| C．成都茶馆不在于它的茶艺而在于它的数量多，服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。 |
| D．有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，行茶师傅都有一手绝活。 |
“古代中国还有这种说法：‘天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。’其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。”下面所述解放前成都茶馆的各种社会功能中，与“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”关系不大的一项是（ ）
| A．成都茶馆第一功能便是“摆龙门阵” 、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。 |
| B．成都茶馆是旧社会“袍哥们”谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，具有民间法庭的作用。 |
| C．成都茶馆是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。 |
| D．成都茶馆成了新闻的传播地，许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，只要到茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。 |
阅读下文，完成文后各题.
古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教延所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。下列选项不属于长安文化范畴的一项是
| A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事， 后经济文化”的脉络十分清楚。 |
| B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到 主导地位。 |
| C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化 乃至域外文化，具有一定的探求性。 |
| D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。 |
下列表述，符合原文意思的一项是
| A．在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文 化多元的特质。 |
| B．长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空问大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文 化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。 |
| C．罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他 思想流派及域外文化快速崛起。 |
| D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗 |
教性并具有人文精神。依据原文的信息，下列推断不正确的一项是
| A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。 |
| B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没 有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可 能不会产生文艺复兴运动。 |
| C．罗马城的形成发展，其脉络应是“先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而 缓慢的。 |
| D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精 |
深的文化特色。
阅读下面的文字，完成下题。
感悟“国粹” 李国栋
（１）在到处都与国际接轨的现代社会，不知有多少人能够耐住性子完整地听一出传统京剧。对此，我甚至都不抱太大希望，因为我以前就做不到，但我现在是很喜欢京剧的。
（２）喜欢上一件事，往往是瞬间的决定。我迷恋京剧（也许还谈不上迷）其实很简单：在无聊的时候，不经意地看了央视戏曲频道播出的程（砚秋）派名剧《锁麟囊》，竟一下子被中国京剧院青年演员、程派青衣张火丁那似蹙非蹙、似怨非怨、云遮月色、雾锁荷塘的演唱所迷倒。从此开始找一些片子听听，看看戏曲频道，上上戏曲网站，也一点一点领略了京剧的博大精深。
（３）所以说，对某种艺术的兴趣，有时首先是从对人的兴趣开始的。“追星”有时也可能是通往艺术的桥梁。张火丁就是令我相见恨晚的名角。她的声音并不完美，有点“闷”，像个“男旦”，也许恰恰因为这样，才突现了程派的风格。“内行看门道，外行看热闹。”作为“门外汉”，令我倾倒的是程派艺术哀怨、沧桑的感觉。火丁似乎天生就具备“怨女”的气质，那种哀怨凄迷、惆怅难解的意味，宛如从骨子里渗透出来的，所以具有一种独特的吸引力。有时，我就这样想，世上最具有杀伤力的至美，是残缺之美，是忧怨之美，是悲剧之美啊。
（４）名角兴趣之于京剧的迷恋，只是一个机遇、一个开端罢了。其实，真正喜欢京剧需要 ！
（５）有人以词人比拟“四大名旦”：梅兰芳近于周邦彦，清真婉约；（甲）近于汪元量，亡国之音哀以思者也；荀慧生近于晏几道，清丽脱俗，骀荡生姿；尚小云则近于（乙），刚健沉雄。也有人说过：悲剧是人类的自我写照，它是“一种对人生的最高肯定状态”，最能传达人类不可言、不可状的心灵姿势与生命律动。我喜欢程派，喜欢那种外柔内刚、一唱三叹、绕梁三日不绝于耳的哀怨之声，喜欢经历这种柔性的情感杀伤与感染。
（６）我喜欢京剧，喜欢程派的青衣，也喜欢裘派的铜锤花脸和杨派、马派的老生，这都可能与我的性情及经历有关。如果一个人生性有些孤僻、不善交往与辞令，如果他已过了而立之年、对世事炎凉多有感悟，如果他历经了坎坷与磨难而内心深处依然残存着一些纯洁……我想，他会喜欢京剧的，只要给他一次恰到好处的感受机会。
（７）有时，我这样想：如果你青春年少，却有着华贵的气质，当你偶尔听一出梅派或者张派的旦角戏，你也许会喜欢上京剧的；如果你３０岁了，开始感觉到生活的劳累，却依旧固守着灵魂的净土，当你随便听一出程派的青衣戏，你也许会喜欢上京剧的；如果你人到中年，虽已大彻大悟了，眼神中却仍隐藏着某种执著，当你一旦听一段杨派须生戏，你也许会喜欢上京剧的。
（８）有时，人们在不懈地追随着时尚并自以为时尚着的时候，很容易物极必反地回归传统。一次蓦然回首，会惊奇地发现，最美的事物就在身边！美国传教士明恩溥在他的《中国人的特性》中指出，中华民族“是一个富于戏剧的本能的民族”，他发现“在中国人看来，人生就无异是戏剧，世界无异是剧场，所以许多名词就不妨通用”。在步入新纪元的时候，不妨重新感悟一下“国粹”，感悟一下被我们享用又曾被我们舍弃的传统文化，也是在感悟这个社会的“生旦净末丑”，感悟名利场上的“唱念做打舞”，感悟人生旅途的“手眼身法步”，感悟百味生活中的“喜怒笑骂愁”……文中第５段以“四大名旦”比拟四位词人，请填出甲、乙两处的人名（或流派）。
答：甲 乙细读上下文，请在第４段“需要”之后填上一句话。（限３０～５０字）
答：其实，真正喜欢京剧需要 ！本文首尾呼应并照应了标题。请问，从“国粹”中，作者感悟出什么道理？（限３０～５０字）
答：下列对本文理解与赏析不正确的两项是（ ）
| A．本文所指的“国粹”，主要指京剧，当然也指文学，以及其他传统文化。 |
| B．张火丁用声音和表演塑造的悲剧女性，既贴近生活，又不等同生活，凄迷哀怨，余韵绕梁，感人至深。 |
| C．京剧“最有杀伤力”，指的是京剧对社会丑恶现象的批判力度和讽刺效果。 |
| D．作者自称“门外汉”，既表现作者的自谦，也表明京剧艺术的博大精深，实际上作者的“感悟”是很深刻的，也很有道理。 |
Ｅ．美国传教士明恩溥说中华民族“是一个富于戏剧的本能的民族”意思是说中国人都喜欢戏剧，中国的人生就是戏剧的人生。
阅读下文，完成文后各题.
古典诗歌的“情理交通”
这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感；“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺术，但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。在优秀的诗歌作品中，“情”和“理”总是共生交织的，也就是说，情感和体悟总是同时出现的。凡体悟都带有一定的情感，而从情感中也总能得到一些体悟。这些情感和体悟是超越了技术层面的东西，只有投入一己的人生体验，拿它去和古人碰撞，你才能读懂古人，和他们息息相通，深入到他们的心灵中去，真正地理解他们的人生，进而思索探求自己的人生。这样，读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为，而是上升为一种生命方式，一种活法。这才是高境界，也是常人难以企及的境界。
读苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”那么豪隽，那么豁达，那么纯净，那么不经意，他把自己的人生浓缩在一场雨中，我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”那种孤寂，那种落寞，那种忧患，那种清醒，我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗？可谁能象黄仲则说得这样透彻？
名篇之所以为名篇，名句之所以为名句，其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦，形成长时间的共振和回响。我在读古诗词时经常有一些篇句萦回脑际。仅以近古的创作而言，比如黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，比如吴文英的“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，比如袁凯的“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”，比如张文光的“偶得故人天上句，如怀明月夜中行”，他们会让我感到爱情的馨香，友情的温暖，乡愁的沉重，韶华的流逝。这些诗句象烙铁一样，会在自己的人生中留下清晰的印记。
在为一家期刊作龚自珍诗选时，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而选入了一首一般选家都不会注意的《己亥杂诗》第八十首：“夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。”为何如此？龚定庵写出了我的心声！在讲解部分我写道：“诗有多种读法，其中一种与年龄和阅历有关。如上这一首不太引人注意的诗，以前我读不懂，大概也是不会选的。但近日先师严迪昌先生遽归道山，在写完一篇纪念他的文章之后读到这篇作品，则如中雷击，轰然而有共鸣，刹那间体会到了定庵写下此二十八字时内心的沉痛和悲凉。”
读诗，说到底是读人，读人生，能读到这个境界是一种幸福。下列关于“情理交通”的说法正确的一项是（ ）
| A．所谓“情”，就是我们常说的情感；所谓“理”，则更倾向于指人生体悟。 |
| B．在优秀诗歌中，没有纯粹的“情”和“理”，两者常常共生交织，同时出现。 |
| C．我们只有做到和古人“情理交通”，才能真正读得懂诗歌，而技术层面的东西是没有用的。 |
| D．“情理交通”不仅指诗歌中的“情”“理”共生交织，更指读者要用自己的人生体验去和古人“交通”。 |
根据文章内容，下列说法有误的一项是（ ）
| A．黄仲则的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了对孤寂与落寞的感悟，读到这首诗的人都会很有这样的感触。 |
| B．名句之为名句，最重要的原因就是它道出了人们普遍存有的情感、体悟，从而引发读者强烈的共鸣。 |
| C．“爱情的馨香、友情的温暖、乡愁的沉重、韶华的流逝”和上文黄庭坚、吴文英、袁凯、 张文光的诗句内涵并不是一一对应关系。 |
| D．由于作者悲痛的心情和《己亥杂诗》第八十首“思师友”的情境十分契合，所以读后作者“如中雷击”，于是他读懂了诗歌的“沉痛和悲凉”。 |
对全文意思理解不当的一项是（ ）
| A．读者能不能读懂诗歌，不仅和他的艺术修养有关，更和他的人生体悟相关。 |
| B．常人的境界不高，因为他们没有把读诗上升到一种生命方式。 |
| C．能“在自己的人生中留下清晰印记”的，应该就是能和自己建立起“情理交通”关系的诗句。 |
| D．我们的人生体悟能帮助我们理解诗歌，诗歌反过来也能给我们的人生以启示。 |
阅读下文，完成文后各题.
在太空中生活，要求宇航员必须具备极佳的身体素质，因为困扰宇航员身体健康的有噪声、宇宙辐射、高真空、剧烈的温度变化等多种因素，其中最困扰他们的是失重。专家发现，在失重环境里生活10天，人体骨钙的流失率达到了3.2%！那些返回地球的宇航员，体重都要减轻5%左右。宇航员在描述失重的感受时说：胃里的食物在向上涌，脑袋因为充血而晕沉沉的，四肢无助地散在躯干周围，你要不是看上一眼，都不知道它们正处于什么姿势。要想既保证宇航员的健康不出大的问题，又要节省发射经费，让宇航员在太空工作生活半年是最佳选择。
为了使太空飞行对宇航员身心的影响降到最低，1985年，美国空间实验室引及了“太空跑步机”。这种“跑步机”采用弹性“束带”把人固定在跑台上，提供模拟重力，宇航员在锻炼时获得一定压力，从而可以达到类似在地面的锻炼效果。事实证明，长期飞行的宇航员，由于有效地将锻炼和加强营养相结合，已经可以控制体重的减轻，这说明跑台锻炼起着非常重要的作用。此后，国际空间站都专门设置了包含有跑台的锻炼场所。
创造了太空生活最长纪录的俄罗斯人伯里亚科夫，便是空中健身房的受益人。他在太空中待了438天，返回地球时，他没有像其它宇航员那样虚弱得需要人抬出返回舱，而是自己走出来的。这得益于他按照制定的计划，每天都花费两个小时进行包括跑步在内的锻炼。
不过，在太空中寂寞的滋味远比生理不适更严重。在太空环境中，因为长期远离人群，情绪激动，多梦、幻觉和失眠等精神症状时常困扰着守航员。在国际空间站的漫长时间里，宇航员已经开始琢磨各种新型的太空体育运动来丰富娱乐生活了，传统单调的跑步训练已经提不起他们的兴趣，他们尝试着将地面竞技搬上太空。
心理学家认为，宇航员的太空生活需要创造性，他们要学会如何就地取材、自娱自乐，这些活动对身体的锻炼作用可能是次要的，但对保持良好的精神状态很有作用，这非常有助于鼓舞士气，2009年美国国家航空航天局将在现有空间站6-12人的基础上，加倍增加每次执行太空任务的人数，这样使在太空成立多人竞技小组成为一种可能。
（取材于《太空里的无重力运动会》）下列说法符合文意的一项是
| A．宇航员在太空失重的状态下胃里食物上涌，脑袋晕沉，甚至无法控制自己四肢的活动。 |
| B．为保证宇航员的健康，节省发射经费，目前宇航员一般都不在太空工作生活半年以上。 |
| C．因为跑步训练已达不到宇航员强身健体的需求，所以他们开始尝试新的太空运动方式。 |
| D．每天两小时的跑步锻炼帮俄罗斯的伯里亚科夫创造了在太空生活438天的最长记录。 |
下列推断不符合文意的一项是
| A．只要骨钙流失率不高于3.2%，体重不降低，宇航员们就能在太空工作半年甚至更久。 |
| B．“空中健身房”将会使宇航员在长期的太空生活中保持在陆地上的体重甚至增加体重。 |
| C．目前生活工作在国际空间站上的宇航员们很有希望成为太空足球联盟的第一批成员。 |
| D．从空间站把高尔夫球击到遥远的太空，这将成为现实，不再是人们头脑中美妙的幻想。 |
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