周礼在都城建制上，规定天子之城九里，高九仞；公侯方七里、高七

周礼在都城建制上，规定天子之城九里，高九仞；公侯方七里、高七仞；伯候方五里、高五仞；子男方三里、高三仞。这种规定体现出分封制的（    ）
A．财产平等               B．等级森严
D．家庭和谐               D．王权至上

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据学者研究，在康熙四十五年（1705年）的直隶一些地区，有地10—40亩者占全区户数的51.5%；乾隆时安徽霍山县“中人以下咸自食其力，薄田数十亩，往往子孙守之，佃田而耕者仅二三”。材料反映的主要土地制度（）

A．是中国古代一贯的土地所有制	B．是古代农业精耕细作的产物
C．是小生产方式长期存在的基础	D．是清代后期走向衰落的诱因

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明史记载：“（1425年）夏四月壬寅，帝（仁宗）闻山东及淮、徐民乏食，有司徵（征）夏税方急，乃御西角门诏大学士杨士奇草诏，免今年夏税及科粮之半。士奇言：“上恩至矣，但须户、工二部预闻。”帝曰：“救民之穷当如救焚拯溺，不可迟疑。”。”材料反映明朝（）

A．皇权空前强化	B．内阁参与决策
C．内阁统领六部	D．六部之位形同虚设

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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是()

A．天不生仲尼，万古如长夜

B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也

D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

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贾广兴在《龙门石窟群中的商业窟》一文中说：“在驰名中外的洛阳龙门石窟群中，有三个鲜为人知的商业窟，为研究唐朝时期洛阳商业繁荣情况及中国商行、社团组织，提供了宝贵的实物资料。龙门商业三窟分别为北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛和北市香行社造像龛”。对此理解正确的是（）

A．石窟的雕塑家大多从事商业活动	B．唐朝的开放造就了商业繁荣
C．佛教传播普遍出现了商业化倾向	D．石窟艺术受到商品经济发展的影响

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北宋首创“钞盐法”，商人用现钱向政府部门“榷货务”购置通行证，然后凭证至产盐地支盐，运至规定地区销售。这表明北宋时期（）

A．政府直接从事食盐产销	B．民营商业遭到政府打击
C．抑商政策执行有所松动	D．政府放弃盐业专卖制度

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