《上海社会现象》记载:“自脚踏车风行沪地,初唯一二矫健男子取其便捷,互相乘坐。近则闺阁中人,亦有酷喜乘此者。每当那个马路人迹略稀之地,时有女郎三五,试车飞行,……颇堪入画。”从这段材料不能得出的信息是 ( )
| A．西方文明冲击了国人传统观念 | B．新式交通工具传入中国 |
| C．男尊女卑的旧观念已经消除 | D．近代上海女性追求时尚 |
相关试题
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是
| A．利用宗教反对封建思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化外衣 |
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
| A．能够批判地继承中国的传统文化 | B．对中国传统文化的态度自相矛盾 |
| C．未能摆脱前期新文化运动的局限性 | D．已经成为真正的马克思主义者 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
《隋唐演义》是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的长篇讲史小说。以隋朝末年农民起义为故事背景，讲述隋朝覆灭与大唐建立的一段历史。小说中塑造的人物个性鲜明，其中十八杰之一的李元霸以唐高祖李渊的第三子李玄霸为原型。据此推断《隋唐演义》最可能创作于
| A．隋大业年间 | B．唐贞观年间 | C．明洪武年间 | D．清康熙年间 |
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