洪秀全尊奉皇上帝，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（）

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

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在有关惩治腐败问题上，甲说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”乙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”上述两位的说法与中国古代思想流派主张对应最接近的是

A．甲—儒、乙—墨	B．甲—儒、乙—法
C．甲—法、乙—儒	D．甲—墨、乙—法

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我国的特别行政区、民族自治区、经济特区的共同点是

A．都实行特殊的经济政策和不同的社会制度

B．都由中央人民政府统一行使主权

C．都实行特殊的民族政策和管理体制

D．都实行自治管理和行政自主

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美国著名记者史沫特莱曾对某次战役作了这样的描述：“从晋西高山，到东海海岸，从黄河畔到长城边，都成了战场……打击了敌人的整个经济、交通线和封锁网，战斗是炽烈而无情的。”这个战役是指中国的

A．平津战役

B．淞沪会战

C．渡江战役

D．百团大战

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遵义会议后，红军攻克娄山关，毛泽东填写了《忆秦娥·娄山关》一词：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”对这一词句的理解，最贴近其历史寓意的是

A．遵义会议后，红军长征从此一路坦途

B．遵义会议，中国革命经历了生死攸关的转折

C．中国革命在此前彻底失败，必须从头再来

D．革命道路漫长而艰巨，前途不容乐观

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斯塔夫里阿诺斯指出“外国观察家们都被中华文明的久远性与稳定性所深深震撼”，形成中华文明这一特征的因素不包括

A．依靠道德力量治国

B．科举制的不断发展

C．中央集权制的强化

D．贵族统治的血统渊源

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