阅读材料，回答问题。
材料一：
人皆有不忍之心。……恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
——孟子
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。生而有好利焉、生而有疾恶焉、生而有耳目之欲，有好色焉。
——荀子
材料二：董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。天有阴有阳，人与天副，故人亦有性有情，性乃天之阳气，表现为仁，情乃天之阴气，表现为贪。董仲舒由此而反对性善说与性恶说，认为人有性善者，亦有性恶者。他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。
——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》
材料三：天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。圣人忧之，是以推其天地万物一体之仁，以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然 。
——王阳明《答顾东桥书》
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的人性观。 孟子和荀子基于他们的人性观提出了怎样的政治主张。根据材料二，概括董仲舒的人性观。董仲舒这一思想的理论依据是什么？
（2）结合材料一、二、三和所学知识，王阳明对人性的看法继承了谁的思想？王阳明“克其私、去其蔽”的途径有哪些？
阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 1865年时，欧洲人在非洲修建的铁路里程仅为760公里，1885年达到7030公里，1913年时，猛增到44309公里，其中英国修建的铁路长达27000公里。整个非洲大陆，通过密集的铁路网，被欧洲的殖民者牢牢控制着。
——《罗得斯纵贯非洲的铁路梦》(2014年12月22日《国际金融报》)
材料二 下表反映了19世纪末汉口至上海航线的各轮船公司概况
| 开办年 |
国别 |
公司 |
船只（艘） |
吨位 |
| 1875 |
中国 |
招商局 |
4 |
5860 |
| 1887 |
英国 |
太谷、怡和 |
7 |
13922 |
| 1898 |
日本 |
大阪 |
4 |
6581 |
| 1899 |
德国 |
瑞记、美最时 |
5 |
5743 |
材料三 轮船使商业贸易流通渠道发生了实质性变化，1881年进出汉口装运茶叶的远洋轮船有30艘，吨位达48670吨；汉口至宜昌轮运航线的出现，使货物运转日期缩短了一个月……但是轮船不可能迅速而彻底的将传统木船挤出近代商品流通渠道，以1881年为例，汉口进出船只中，木船为250艘，吨位达41887吨；外国租赁木船为127艘，吨位达11289吨。武汉地区以土货进出口为主轴的市场，基本上依傍木船运输。
——任放《近代两湖地区的交通格局》
（1）材料一中铁路建设的发展直接受益于哪两项技术的进步？结合所学知识分析近代运输格局出现的经济影响。
（2）据材料二概括出这一时期长江航运业的特点，结合所学知识分析其成因。
（3）据材料三指出19世纪末湖北航运业的格局变化。这说明了什么？
戊戌变法虽然过去100余年了，但其流风余韵至今犹存。如果把中国现代化道路比作一条环环相扣的漫长链条，那么，戊戌变法就是其始端不远处的重要一环。阅读下列材料，回答问题：
材料一 戊戌维新运动，在湖南成功，在北京失败。在湖南所以成功，因陈宝箴、黄公度(黄遵宪)等都是政治家，资望才学，为旧派所钦重，凡所措施，有条不紊，成效卓著，反对者虽叫嚣咒骂，而事实俱在，不容抹杀。在北京所以失败，因康有为、梁任公(梁启超)等都是言论家，资望不足，口出大言，而无实际，轻举妄动，弱点毕呈，一百日间，竟为光绪下变法特旨三四百道。及光绪觉悟康有为之不足恃，以驻日本钦差大臣之职予以公度，而不予有为，三诏严催公度攒程赴京，以图挽救，而时机已失，京变作矣。
——《梁启超传》
材料二 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难，……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。
——雷颐《维新的挫顿》
材料三 变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
请回答：
（1）根据材料一，归纳戊戌变法失败的原因。(6分)
（2）材料二、三的作者分析戊戌变法失败原因的视角有何不同？你认为哪则材料的分析更为合理？结合所学知识说明理由。
2015年是世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利70周年。阅读下列材料，回答问题：
材料一 日本明治维新后，便有了对外殖民扩张的计划和愿望。1904年自喻为“盆中之竹”的日本通过日俄战争占领中国东北多地后，竭力倡导向富饶辽阔的中国东北移民。1910年，日本提出20年向东北移民百万的计划，企图以此将中国东北变成日本强大的后盾，防范列强在中国东北的插足，解决日本不断膨胀的人口和粮食危机，转移国内日益激化的矛盾。1931年“九一八”事变后，日本武装占领东北全境。1932年2月，日本制定向中国东北移民的计划案。1936年8月，日本帝国主义制定国策《二十年百万移民计划》。随着太平洋战争的爆发，日本于1942年为完成战时开拓政策，又制定了《开拓实践训》和《康德十年度开拓政策实行方案》，以期为太平洋战争提供稳定的后方基地。
——摘编自姜廷玉、李戈瑞《揭秘：历史上的日本“开拓团”》
材料二 国际公认的战争罪大致分为三种：①反和平罪，即计划、准备、发动、实施侵略战争。②常规战争罪，即违反战争法规、惯例，杀害、虐待被占领地的平民和战俘。③反人道罪，即在战争或战争中杀害、灭绝、奴役平民与其他对平民的非人道行为。
材料三 中国人民和中华民族历来具有不畏强暴、敢于压倒一切敌人 而不被敌人所压倒的英雄气概。面对极其野蛮、极其残暴的日本侵略者，具有伟大爱国主义精神的中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，谱写了中华民族不屈不挠抵抗外来侵略的壮丽史诗，极大增强了中华民族的自信心和自豪感。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析日本竭力向中国东北移民的历史背景。
（2）根据材料二所列的三种战争罪类型，指出日本在1931年至1945年侵华期间犯有哪几条罪行，并各举两例说明。
（3）指出材料三体现了中华民族精神的哪些基本内涵；并说明中华民族精神在抗日战争中发挥的作用。
阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一： 孔子极力倡导仁人君子之道，从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老老安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
—— 林存光《孔子新论》
材料二： 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
请回答：
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。
（2）根据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”? 汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张? (4分)
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