罗荣渠先生在《现代化新论》一书中说：在此以后，外国渗透中国的

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罗荣渠先生在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透中国的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农－手工业生产方式’，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体的依附地位。”这里的“在此以后”是指（）

A．《南京条约》签订后	B．《北京条约》签订后
C．《马关条约》签订后	D．《辛丑条约》签订后

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李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他

A．恪守修身齐家的儒学理想

B．揭露道学家的虚伪本质

C．以天下为己任，道德自律

D．独具个性，大胆挑战正统思想

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《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他

A．提倡经世致用	B．主张众治
C．宣扬三纲五常	D．反对传统礼教

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如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是

A．心外无物，心外无理

B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．知和行都产生于心

D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

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明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是

A．董仲舒	B．朱熹
C．王阳明	D．李贽

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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序

B．荀子主张君舟民水，礼法并用

C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统

D．朱熹主张格物致知，反躬践实

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