1918年孙中山著《孙文学说》指出：始知徒致国家富强、民权发

1918年孙中山著《孙文学说》指出：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是（）

A．驱除鞑虏

B．创立民国

C．平均地权

D．扶助农工

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相关试题

“天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工 , 典制六材。”这段材料主要说明了

A．官营手工业分工细密

B．官营手工业资金雄厚

C．官营手工技术水平高超

D．官营手工业代表当时生产技艺的最高水平

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下面是明代苏杭地区居民的职业结构表。从中解读出的正确信息有

职业	自耕农	佃农	工场工人	商人、工场主
占人口比例	24%	36%	30%	10%

①出现了资本主义萌芽 ②租佃关系进一步发展 ③自然经济已经瓦解 ④丝织业发展
A.①② B.③④ C. ②③④ D. ①②③④

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宋朝是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家,但是由于种种不利因素的影响,这一发展势头未能继续下去。“种种不利因素”包括
①传统政治体制的束缚
②科技没有突破传统科技的藩篱(或没有形成近代科技)
③理学的束缚
④小农经济一直占据主导地位

A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③

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据史书记载：“清朝乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛，然而从道光、咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落。”对此理解不正确的是

A．道光时期是徽商由盛转衰的转折点

B．徽商在清末民初衰落

C．徽商衰落和外国资本主义侵略有关

D．清政府的压制导致了徽商的衰落

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祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是

A．财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素

B．祭祀既夸显财富,又有功利性

C．重官重商轻农思想逐渐成为社会主流

D．这种习俗必然会引起卫道士的批评

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