阅读下列文字，完成后面题目。
（二）
山间小路
龙应台
①海登堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花和草莓，看季节变化。小路无人不知，因为历史哲学家歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊，从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙、红瓦和渐行渐渺的河船。
②我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山间小路。在那条小径上，朱熹、张木式 、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
③那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶，小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
④九月的一个小午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭间时光恍惚，仿佛望见前行者踽踽背影。也是九月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张木式 会面，他要与张木式 面对面地讨论《中庸》里关于中和的概念。两个人不仅私下里切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，一时“舆马之众，饮池水立涸”，朱张两个渡湘江来回的地方被老百姓唤作朱张渡。
⑤一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上学的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人——什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识a文明、尊重文明的社会，800年前的中国。
⑥可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学是何等的意气风发，谁能想见日后朱熹的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而，30年后，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“伪学”又变成官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此横暴地玩弄b文明于股掌之中？
⑦也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落，回廊肃静，听得见风吹的声音，可是我知道，这屋瓦回廊并不是都这么平静的，作为c文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断壁残垣，鬼影憧憧。决定它生死的似乎也全是那政治的霸权。
⑧文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。
⑨不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一股不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧不从或是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
⑩我在树影斑驳的小路徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
（《中外散文》，有删节）
文章5．6．7段中有三个用黑体字和序号标出的“文明”，它们的含义是否相同？请加以解释。
第9段“书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一股不灭的抗争力量。”“不灭的抗争力量”具体指的是什么？请概括说明。
文章写的是岳麓书院，却以“山间小路”为题，你认为妥当吗？为什么？开篇又以海登堡和岳麓山两处的山间小路相比较，这有何作用？