春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）
| A．中国古代思想学说多样化发展 |
| B．名家研究逻辑不符合社会发展需要 |
| C．儒家思想重视为社会现实服务 |
| D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 |
相关试题
“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。”这一描述主要说明罗马法（）
| A．重视法律程序 | B．保护公民利益 | C．强调法官至上 | D．承认奴隶制 |
《十二铜表法》规定“凡依‘现金借贷’的方式缔结契约的，其所用的语言即为当事人的法律……债务人在拘禁期间，得自备伙食，如无力自备，则债权人应每日供给谷物粉一磅，愿多给者听便”。上述规定体现出（）
| A．《十二铜表法》实际是习惯法 | B．一定程度上保护了债务人利益 |
| C．《十二铜表法》兼顾奴隶利益 | D．债权人的利益受到严格的限制 |
苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”以下选项最能反映材料本质的是（）
| A．用豆子抓阄的办法,是当时雅典民主政治的表现方式 |
| B．雅典民主政治,其实就是男性公民的民主政治 |
| C．雅典民主的泛滥,导致国家权力的误用 |
| D．用豆子抓阄的办法奠定了雅典民主政治的基础 |
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