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网络文字难以建立书香社会
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。实际上这种忧虑不是从现在才开始的，它在几百年前或更早以前就出现过。因为对比起来，精神的渴求与身体的需要相比，精神必然常常被疏忽，口渴要喝水，饿了要进食，这都是不能拖延的。一旦物质相对匮乏了，或者是对这种匮乏记忆深刻的人，寻找它的欲望就会格外强大，有时就会忘掉精神的需求。不过，忘记了忽略了却不等于完全消失了，它还要埋在心底，说到底这还是心的问题，也就是说，有心就有这种需要。
从这个意义上看，心的渴求是不会彻底废止的。
有一点我们尽可以放心，文学阅读是人类的一个嗜好，这世上只要有人存在，就会有这种阅读。二三十年前，一本刊物的发行量可达几百万份，一本长篇小说会印行100多万册，那时巨大的文学受众已经和现在不可同日而语了。这些记忆离我们并不遥远。怎么弹指一挥间，这些读者就迅速跑散了，走开了，这可能吗？
实际上阅读仍然还是阅读，读者是永远存在的，人类的这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万、几百万的点击量，杂志、报刊、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万、十几万不等，而放到网上以后，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑惑：作为纯文学作品，在这样短的时间里，果真会有几十万的阅读量吗？
原来为数不少的人也就是用鼠标点开看一看，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。看来有深度的阅读少了，泛泛的、浮光掠影的阅读扩大了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段、教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。电子技术生成的文字，怎么会有香气？比起印刷的书籍，它离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。
所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人就很少了。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。因为人在荧屏文字前的思考力是很弱的，而沉入书本的阅读才会引发这种思考能力。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。
可见依恋于现代传媒之类的阅读，在网络上流转的文字，是很难建立书香社会的。相反，这还会使我们匆忙和浮躁，离那样的社会越来越远。从原文看，下列关于“网络文字难以建立书香社会”原因的表述，不正确的一项是
| A．从荧屏上可以浏览捕捉一些信息，但难以慢慢揣摩文字感受文字深处的蓄藏。 |
| B．在荧屏上阅读电子技术生成的文字，大半是闻不到什么书香气的。 |
| C．比起印刷的书籍，网络上流转的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。 |
| D．人沉入书本的阅读才会引发思考能力，在荧屏文字前的这种思考力是很弱的。 |
关于“阅读”的理解，不符合原文意思的一项是
| A．作为纯文学作品，一部长篇小说放到网上以后，短短的时间内点击量就能达到几十万，但为数不少的人只是“到此一游”而已。 |
| B．精神的渴求是不会彻底废止的，这世上只要有人存在，就会有文学阅读这个人类与生俱来的嗜好。 |
| C．眼下阅读印刷书籍的读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，已经出现了阅读危机。 |
| D．有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读扩大了，文中对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。 |
下列表述，符合原文意思的一项是
| A．精神的渴求与身体的需要相比，精神常常被疏忽，但是忽略却不等于完全消失。 |
| B．现在的阅读仍然还是阅读，读者是永远存在的，问题只是在于阅读的形式改变了。 |
| C．现代化的传播手段、文明程度的提高，使总的阅读量都较二三十年前大为增加。 |
| D．摆脱了对网络上流转文字的依恋，就会使我们远离匆忙和浮躁，建立起书香社会。 |
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关键词
蔡 楠
鲁米娜在单位做打字员十年了，她打印的材料足足有一火车。这一火车材料除了拉走她的青春、爱情，就是给她留下了带病的身体和一个残疾的孩子，还有一份菲薄的收入。然而，最近单位换了领导，听说要清退临时工，以后怕连这份菲薄的收入也保不住了。
鲁米娜坐在电脑旁，心绪不宁。她的手在键盘上随意敲击着。那是一双十分灵巧的手。就是这双手，鱼一样游走在玲珑的键盘上，游走在文字的海里，将一些毫不相干的汉字神奇般地连缀成一篇又一篇的讲话、报告、总结、计划……
现在鲁米娜坐在电脑旁，停止了敲击。她想，我十年来都是为别人敲击，我从来没为自己的生活敲击过什么。十年了，和我一起走进这个单位的人有的转了正，有的当了科长、主任。而我呢？十年来默默无闻，甚至有的领导还叫不上我的名字，只知道我叫小鲁。这公平吗？
鲁米娜第一次这么深刻地思考自己的命运，她的血开始上涌，于是她愤怒地在键盘上重重地一击。怪了，电脑显示屏上竟然显示出了两个汉字：转正。这两个字一出现，鲁米娜就感觉到有人进来了，来到了打字室。是单位的人事科长。人事科长把几张表格放到了鲁米娜面前，笑吟吟地说，小鲁，恭喜你啊，上面批下来几个转正指标，领导们研究了，给你一个，你要请客啊！鲁米娜接过表格，一下子就跳了起来，太好了太好了，你说科长，我在哪里请你？人事科长咧了咧嘴，在哪里都行。
鲁米娜一个激灵，睁眼再看键盘，“转正”两个字已经消失了。可屋子里却连个人影也没有。鲁米娜又敲击了几下键盘，打出了三个字：涨工资。盯着这三个字，鲁米娜就觉得这三个字幻化成了三只快乐的小鸟。小鸟飞翔着，鸣唱着，牵引着她来到了会计室，出纳正笑吟吟地等着她。出纳说，鲁姐来支工资吧，你这个月连转正带定级，再加上补发的奖励，一共是18888块。鲁米娜颤抖着手在工资表上签完字，便伸手要钱。出纳拿出了一张银行卡，鲁姐，这是你的工资卡，正式工用卡，临时工钱少才领现金。
我是正式工了！鲁米娜哼着小曲儿拿着工资卡回到了家里。晚上她破例主动和丈夫说笑。这在近年来是没有的举动。骑三轮跑出租的丈夫吃惊地问，今天怎么了，有喜事？鲁米娜就吻了一下丈夫汗腻腻的胸脯说，我涨工资了，连发带补的，一万多呢，你说怎么花？丈夫就说，先给你和孩子看病吧。你看你总是咳嗽不停，可能是呼吸打字室的毒气多了，肺不好。儿子一生下来就有点聋，得抓紧治啊，恐怕这些钱都不够呢！
鲁米娜听了这话，就觉得嗓子眼儿里有点痒，痒得难受，就连续咳了几下。醒过神来，眼前看到的依然是键盘和显示器屏幕。屏幕上已经出现了保护程序，可她还沉浸在丈夫汗腻腻的胸脯上，还想着丈夫的话。钱不够钱不够，那怎么办？那就得当领导啊，当领导挣的钱多！这样想着，鲁米娜灵巧的手就又游动了，在键盘上敲击了几下，保护程序消失了，领导出现在屏幕上，而且还是个女领导。怎么这么像自己啊？本来就是你嘛！成了领导的鲁米娜就从屏幕上走下来，走进了领导办公室。秘书、司机和副手们都在等着请示工作。秘书把一周的日程安排拿给她看。她扫了一眼，把手一挥说，重新安排，当前工作的重中之重是立即调整各部门领导班子，清查经费、基建情况！说完，啪的一声，将公文包摔在了宽大的办公桌上。
接下来的事情就顺利多了。一听说调整班子，鲁米娜家门口的车就多起来。鲁米娜整天在外迎来送往，跑出租的丈夫就成了贤内助……
不久，鲁米娜搬出了那个杂乱的居民区，搬进了跨世纪花园别墅，丈夫买了辆宝马做起了钢材生意，儿子被送到了北京接受治疗……
就在儿子出院、重新耳聪目明的那天，检察院的两辆黑色轿车开到了单位，停在了刚接儿子回来的鲁米娜的车前。鲁米娜眼前一黑，头脑一炸，立即瘫软了身子。过了好长时间，才醒过来。她睁开痴呆呆的双眼，黑色轿车没有了，眼前只有一个黑漆漆的电脑屏幕。她咳嗽着移动鼠标，这才发现自己按错了键，鬼使神差地输入了两个足可以黑屏的汉字：牢狱。
（选自《新世纪中国小小说精选》，天津人民出版社出版，有删改）标题“关键词”有哪些含义？
文中多次出现“键盘”一词，请分析其作用。
小说一共写了哪几个关键词？这些关键词揭示出什么主题？
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现实与创造
张世英
①传统真理观认为，凡不符合逻辑概念的东西或不可能出现在感性直观中的东西，就是不真的。这就是所谓的现实性。现实者，在场、出场之谓也，根本不可能出场的东西就是不现实的东西，就是不真的。这种真理观移植到中国来，于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而是不真的东西。因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场，声中闻湿不可能在概念中出场。
②人所生活于其中、实践于其中的世界，总是人与物交融的产物，所谓离开人而独立的外物是没有意义的。人的生活世界，其意义是人与现实（现实既包括物，也包括个人以外的他人）的接触中创造出来的。人是有创造性的动物。人在与现实的接触、交融中所创造出来的东西远远超越了现实，它比现实的东西要丰富得多，这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的。可以说，人的创造性就是人之超越现实的特性。
③人所创造的世界是一个充满意义的世界，从人的这种有意义的世界的角度看问题，那么，真理的标准就不应该再固守在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”或“在场”的范围内，不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归，而应该就在人的创造活动本身。只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的。说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新。孙悟空大闹天宫，固然反映了对现实中旧秩序的反抗，但如果仅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实，那么，孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文学意味及其创造性和独特性何在呢？那种单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和人的创造性。
④人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性。虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性。上引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例，前面提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的。
⑤虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的因素。例如，艺术显然是一种不可能离开虚拟的思想文化现象。艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系，艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性。举一个比较极端的例子，一幅宗教画，你能说它有什么现实的原型供人们对照吗？但它由于人的创造性而感动了古今多少能领悟人类内心真实的人们的心灵，包括不信宗教的人！当然，虚拟不是虚构或捏造，虚拟不是与现实毫无联系的。一部好的小说所描写的典型人物，虽然在现实中不存在，但他在读者心目中又似乎无处不在。我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性，正是人的创造性之所在。“现实中不存在”，是因为它是虚拟的；“似乎无处不在”，是因为虚拟不是捏造，它与现实是有联系的。
⑥虚拟不仅表现在逻辑概念的思维活动中，而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中。文学艺术中不乏这种现象，宗教神话中尤其充满了这种现象。宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的，然而，人却具有这种非理性、非逻辑的本性。科学的创造性也具有虚拟性。自然科学的规律往往是在现实里根本不存在的条件下，亦即在科学家虚拟的条件下发现的，这一点我想是不待申述的。无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西，如果硬要在现实中找到一个与之对应的东西才算是得到满意的解释，那简直是不可能的。
⑦总之，无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象，都是人的创造活动，都具有超越现实的虚拟性。
（改编自《张世英学术文化随笔》，中国青年出版社）下列说法，不符合文意的两项是
| A．人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。 |
| B．与传统真理观不同，真理标准应在人的创造活动上。 |
| C．人的创造活动因具有虚拟性而远远超越了现实。 |
| D．所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。 |
E．任何一种思想文化现象都具有虚拟性。关于“孙悟空大闹天宫”，下列判断不符合文章观点的是
| A．这是不真的。 |
| B．这是有意义的。 |
| C．这是虚拟的。 |
| D．这是与现实有联系的。 |
现实与创造有什么关系？请结合文意概括。
有人在讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据，并以此说明文学诗歌与科学的相通相融。请运用文章观点分析这一做法。
阅读下面文章，完成小题。
读 书 苦 乐
杨 绛
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？在作者读书的过程中的“乐在其中”包含那些方面？请用原文分条回答。
答：
（1）第④段中，“走入真境，遇见真人”的含义是什么？
答：
（2）第⑥段中，“而犹存‘身’”的含义是什么？
答： 请用自己的语言概括“书以外的世界里难得的自由”包含的内容。
答：
（1）文中作者认为的读书之“苦”指什么？
（2）作者认为的读书之“乐”指什么？
阅读下面的文字，完成小题（9分，每小题3分）
理解发明就是理解未来
教育神圣的使命在于传承文明，教育是人类最伟大的创造。由于教育，人类个体可以分享漫长岁月里人类整体获得的经验与知识。然而我们经常忽视一个显而易见的事实：学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着时间上的差距。前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约，当它们成书的时候，世界已经发生了变化，最新的成就无法纳入其中。当学生在校园里学习它们的时候，世界又发生了变化，人们永远无法得到完全满足未来需求的知识。如果没有创造，知识只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情。创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。
新知识不是演绎出来的，它是创造的产物。实际问题从来不会重复，人类经常面临从未出现过的难题，唯有创造性地运用知识才能解决它们。教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程。创造是一种智慧，又是一种气质，它令世界充满生机，飘荡着诗意。
创造是人类的一种特殊本能。以创造性的方式关注和参与世界事务，是人类内心深层的欲望和动力。发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标，许多因素使他们一往无前，义无反顾。然而，发明家头脑中的观念不容易被社会接受，发明家不容易得到社会的支持，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗，因为同时存在着许多不利于发明的因素：
模仿容易，发明困难。因循人类活动的最小阻力原则，许多人乐意选择模仿；
发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程。社会关注丰收，漠视过程。发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。发明家常常难以度过最困难的时期，使许多优秀发明半途而废。发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。发明家经常在为明天做晚餐，今天没人享用。晚餐还没有做好，饭铺就已经关张。几乎所有的先进的技术，在第一次出现的时候都不怎么好用，因为还未及完善工艺和配套技术。由于企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。发明是涉及科学、社会与人文的全方位活动，需要多种智慧和资源参与，许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常感到力不从心。
教育过分关注继承，不重视培育驾驭知识的能力。
新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。如果把新技术发明比作美丽的红苹果，科学是长出红苹果的树，教育是培育这棵树的土壤和肥料，文化则是看不见的地下水、合适的温度和阳光。
（选自《大众科技报》有改动）下列各项中，对“学校所传授的知识”的理解正确的一项是（ ）
| A．创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。 |
| B．前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约而存在错误。 |
| C．学生在校园里得到的知识，只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情，永远无法得到完全满足未来需求的知识。 |
| D．学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着巨大的差距。 |
下列对发明创造者在前进的道路上遇到的阻力和困难的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程，而社会关注丰收，漠视过程 |
| B．许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常漠不关心。 |
| C．企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。 |
| D．发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。 |
根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。
B发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标。
C教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程，因而只要实施学校教育，世界就会充满生机，飘荡着诗意。
D新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。
阅读下面的文字，完成小题。
生死抉择
很久以前，一场激烈的战斗之后，惨败的一方中有两名战士侥幸逃出战场。这俩人，一老一少，是一对翁婿。他们逃进深山老林，在一块碑一样的石块下面歇了下来。做岳父的伤势严重，危在旦夕；女婿情况稍好一些，但身上也负伤好几处，必须尽早医治。
“我活不过两天了，雷本”岳父说，“你现在独自离开，或许还有生的可能，但是如果让我拖累你，我们就都不能活命了。”
从理智上说，雷本认为岳父的话是对的。但从情感上来说，他不能丢下岳父不管，那将是大逆不道。经过了艰难的思想斗争之后，他听从了岳父的话，毕竟他和新婚不久的妻子还有很长的幸福人生路要走呢，尽管这意味着要让岳父抛尸荒野。
回家的路困难重重。先是乌云密布，妨碍了他根据太阳的位置调整正确的方向，然后是伤口疼痛加剧，他的体力渐渐不支。他的脑子里一团乱麻，不知道自己走了多远，走了多久，走过了哪些地方，只凭着求生的本能，盲目地往前走。终于，他耗尽了最后一点力气，倒在了一棵树下等死。后来，救援者发现了他，并把他送到最近的农户家，而这碰巧正是他自己的家。他受到了爱妻的精心照料。他活了过来。可是，面对爱妻的询问，他能说什么呢？他抛下岳父，在那种情况下应该是一个正确的选择。然而，正确的事情有时也很难说出口。他若对妻子讲出实情，妻子回应他的一定是绝望的惨叫，而他则一辈子在妻子面前抬不起头来，还会遭到世人的谴责。于是，他说，他在自己也负伤的情况下一直搀扶着重伤的岳父走了三天三夜，当岳父死后，他用虚弱无力的双手掩埋了死者，尽了他能做的最后一份孝心。
雷本的事迹传遍乡里，大家都夸他既勇敢又孝顺，这使他越发羞愧难当。隐瞒实情给原本正当的行为蒙上一层罪过。他想来想去，觉得自己简直就是一个杀人犯。这种难言之隐像一条锁链捆绑住他的精神，又像一条毒蛇咬噬他的心。从此，他变得郁郁不乐，脾气暴躁。这让他在后来的18年中噩运连连：常与邻居争吵召来官司，疏于料理生计导致农场破产家道败落。他只有带着妻儿背井离乡，深入大森林，去重新拓垦一片荒野。
数天后的一个下午，一家人停了下来。他们发现了一片适合拓垦的林中平地。妻子做饭，雷本和儿子打算出发打猎。儿子答应不离营地附近，想自己独自猎杀一只野鹿。雷本看着儿子的背影，为儿子的成长感到一阵欢欣，然后他去了另一个方向碰碰运气。
他走进了浓密的森林里，忽然有了一种想法，如果能在这里发现岳父的遗骨并将它们埋进黄土，或许他心里会稍微得到一丝安宁。他恍恍惚惚地在林子里不知走了多久，连一只野兽也没有发现。突然，一簇矮树丛里面有个东西在动，雷本立刻本能地举枪射击。
当妻子在那簇矮树丛里找到雷本的时候，雷本正用枪托支撑着自己的身子，他的面前是一块被叶蔓缠绕的碑一样的石块和一堆人的遗骨，还有……
“是的，”雷本没有任何表情地对妻子说道，“那是我们的儿子，他现在和他的外祖父在一起。”
她一声惨叫。从故事一开始，理智与情感都无法指向一个完美的结局，这一声惨叫注定不可避免。第一段在整篇小说中起什么作用？
答：
___________________________________________________________________________雷本有哪些性格特点？请简要分析。
答：
___________________________________________________________________________雷本的心理前后有什么变化？请结合情节简要分析。
答：
___________________________________________________________________________结合作品，对下面两个问题进行探究。
（1）画线句子在文中起什么作用？
答：
___________________________________________________________________________
（2）雷本最后用枪误杀了儿子，你觉得这个情节合理吗？请结合小说内容加以探究。
答： _____________________________________________________________________________
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