阅读下面的文字，完成后面的题。
“厚德载物”的当下价值
“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。
“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。
“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
（选自《光明日报》2014年 12月21日）
关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是 （ ）
| A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。 |
| B．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。 |
| C．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。 |
| D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。 |
关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是 （ ）
| A．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。 |
| B．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。 |
| C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。 |
| D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。 |
下列表述符合原文内容的一项是 （ ）
| A．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。 |
| B．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。 |
| C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。 |
| D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。 |
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打不死的贝尔
木舟子
他是爱德华•迈克尔•格里尔斯，他的昵称叫贝尔，但是在中国，我们管他叫“贝爷”。
他是“站在食物链最顶端的男人”。他吃过象鼻虫、十字蜘蛛、老鼠、青蛙、生的斑马肉、鳄鱼和羊的睾丸，还曾从大象的粪便里挤出可以饮用的水分──当他吃那些令人反胃的东西时，他的口头禅是：嘎嘣脆；有点像鸡肉味；蛋白质是牛肉的x倍；这个去掉头和心脏就能吃了……在赞比亚吃虫子时他说，“它的味道，就像你所有的朋友把他们的鼻屎集中起来，塞到一根香肠里让你吃”……
他的足迹遍布哥斯达黎加的丛林、太平洋群岛、阿尔卑斯山脉、肯尼亚、美国犹他州的沙漠和阿拉斯加的雪地……以及──中国的海南岛。无论是火山、沼泽、冰川还是湖泊，只要给他一把刀和一个水壶，他能够在地球上任何一个角落活下来。
是的，如果你看过Discovery Channel的《荒野求生》，那么，你肯定知道，这个死不了的人就是贝尔。他是全球知名的探险家、演讲专家、慈善人士、求生类节目野外主持人，第一个成功使用动力滑翔伞飞跃珠穆朗玛峰的人，迄今为止统领全球2800万童子军最年轻的主席，英国中产阶级最尊敬的七个人中的第二位（第一位是英国女王）；他有一个漂亮的妻子和三个儿子，他们平时住在威尔士北部的一个小岛上，或者伦敦泰晤士河畔一艘自己改装的驳船里，但大多数时候，我们的贝爷，不是已经在危险的地方，就是在奔赴危险的路上。如今，他用《荒野求生》的名字出版了一本自传，让你一窥“真硬汉”养成的秘密，于是他的名头又多了一项：畅销书作家。
贝尔的家族中流淌着野性的血液。其父是英国皇家海军陆战队退役特种兵，姨夫是英国驻塞浦路斯的海军准将，祖父是军官，曾外祖父是一战战斗英雄，而其曾外祖父的曾祖父塞缪尔•斯迈尔斯是维多利亚时代新绅士论的倡导者，他写了一本《天助自助者》，认为一个人高贵与否，并非取决于血统，而看他是否过着充实而有意义的生活，“作为一个英国人，只要你够热情、有准备、勇于奋斗，世界就是你的牡蛎”。
“当我慢慢长大，我意识到这个世界充满了虚假和复杂，我越来越追求个性和同一，而这些，只有探险才能给我。”即使独自一人满身泥泞、又湿又冷，贝尔也觉得妙不可言。
与多数同龄人一样，贝尔也有过疯狂的青春期，在申请上大学之前，他甚至花了三天时间，每天坐在英国军情五处的休息室里，请求这个反间谍机构赏赐他一个面试，最后，一个胖考官告诉他：小伙子，你得先去上大学。
就这样，贝尔勉强申请了布里斯托尔一间颇烂的大学，研读现代语言学。应付和逃避学习这件苦差事的结果就是：1994年，贝尔决定报名参加英国空军特勤队（SAS）预备队的遴选。
描述贝尔参加选拔的过程将是一件冗繁的工作，但简而言之，就是：炼狱。训练内容常常包括急速奔跑、山间短跑冲刺、负重奔跑、夜间急行军，俯卧撑、举重、搏击、攀登和潜水，查看地图、随军急救和武器操作，等等；从凌晨六点检阅，训练会持续到第二天的凌晨，“直到每一个新兵都累得跪在地上呕吐”。在荒无人烟的威尔士峰，训练耗费了贝尔六个月，夏天被瘟疫般的蚊子包围，冬天又得浑身湿冷，艰难穿过深没大腿的积雪，有时还被大风掀倒在地，这一切，都在背负50磅或以上负重物的前提下进行。每天都有人被淘汰出局。
实际上，连贝尔自己也难以用文字描述其间的艰辛痛苦。他当时只有20岁，是年龄最小的参选者之一。他失败过一次，并在两年后的第二次遴选中成功。加入SAS第21团之后，贝尔继续接受专项训练，包括爆破、海空潜入、外国武器操作、丛林生存、外语学习、高速防御性驾驶、冬季战争训练以及敌后方逃生技能……正是这些训练，保证贝尔日后在《军队大逃亡》、《荒野求生》、《绝境求生手册》、《天生求生者：贝尔•格里尔斯》等探险类节目中数次死里逃生。
1996年底，贝尔在北非一次自由跳伞训练中不慎受伤，康复后向SAS提出退役。康复期间，“那么多的自我都被禁锢在肉体里，我觉得自己既无助又脆弱，甚至不能弯腰系鞋带或转身，也不能扭身擦洗后背，除了尖锐而剧烈的疼痛，留给我的只有深深的绝望”。不过，把贝尔形容为一个海明威式的人物也许并不为过，在事故发生之后的第八个月，刚有起色的他便从医院偷偷溜出来，坐火车回家取自己的摩托车，然后在绑着金属支架的情况下，在黎明前骑车回到康复中心，第二天凌晨偷偷回来──居然没有一次被护士发现。 1997年，贝尔筹到一点赞助，计划攀登珠穆朗玛峰。1998年5月26日早上，在此前经历过坠落冰川缝隙而幸得获救的贝尔，成功登上世界之巅，成为英国成功登顶的最年轻的登山者。
很多人无法理解，为何无数人冒着生命危险深入那天寒地冻的山脉，只为登顶的短暂时刻，对此，贝尔引用前辈登山家的话：“若你真的不懂，那么你永远也不会懂。”他并不认为自己征服了珠峰，相反，“你能登山的唯一原因是这座山允许你攀登。如果高峰暗示你等待，你就必须等。在她召唤你去时，你就必须在逐渐稀薄的空气里奋力前行”。
有评论认为，“贝尔的伟大之处不仅在于他教会了我们如何在荒野逃生的技能，而且还向我们昭示了人在紧张压力下生命意志的巨大张力和对自由的无限追求。”在他的自传中，贝尔这样写：“犹如偶然，这种疯狂成为了我的生活。不要误会──我太喜欢这一切了。”
“既然人生是场冒险的游戏，”贝爷说，“那就坚持下去。”
（选自《看天下》2012年第17期）下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．贝尔是英国中产阶级最尊敬的男人，他是全球知名的探险家、演讲专家慈善人士、畅销书作家、求生类节目野外主持人，第一个成功使用动力滑翔伞飞跃珠穆朗玛峰的人，迄今为止统领全球2800万童子军最年轻的主席。 |
| B．贝尔在吃那些令人反胃的东西时，常常对这些食物赞不绝口，说明贝尔是一个“站在食物链最顶端的男人”。 |
| C．贝尔的家族中流淌着野性的血液。父亲是退役特种兵，姨夫是海军准将，祖父是军官，曾外祖父是战斗英雄……但贝尔在《天助自助者》一书中否认了一个人的高贵取决于血统的观点。 |
| D．贝尔的人生几乎都在探险中度过，他不是已经在危险的地方，就是在奔赴危险的路上，是一个名符其实的“真硬汉”。 |
E．作者认为把贝尔形容为一个海明威式的人物也许并不为过，因为他不仅教会了我们如何在荒野逃生的技能，而且还向我们昭示了人在紧张压力下生命意志的巨大张力和对自由的无限追求。联系全文，谈谈结尾段在文中的作用是什么？
文中从哪些方面介绍了贝尔？请简要分析。
有人说，贝尔把“人生”比作一场“冒险的游戏”是对生命的不尊重，你是否同意？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面的题。
县长欠我一支烟
赵 新
那是5年前的事情。5年前，马亮35岁，在古寨乡当乡长。
那年春天的一天，马乡长在乡政府召开一个小型座谈会，座谈关于放牧和养殖大牲畜的问题。参加会议的只有十多个人，都是古寨乡的村民，都有一定的代表性和权威性。作为会议的主持人，会议开始时，马乡长首先向大家问好，给大家道了辛苦，然后掏出自己带的香烟，一支一支递给大家。马乡长的身边坐的是放羊的老汉杨老万，马乡长由远及近最后一个把烟递给他时，竟出现了特殊和意外：那老汉双手把那支烟挡了回去，脸上一片郑重和严肃的表情。
马乡长笑了：“大叔，您不抽烟？”
老汉掏出烟来说：“抽啊，我抽烟抽得很勤，很凶！”
马乡长说：“那您就抽我一支，我这烟比您的烟好！”
老汉说：“好也是抽，歹也是抽，反正都是冒烟，咱还是各抽各的吧！”
会议出现了这么一个小小的插曲，大家都笑了，都觉得杨老万这个人真是有点别扭。会议接着往下开。会议开得很热烈。十多个人全都发了言，杨老万当然也发了言，而且发言的质量要比别人高，他结合自己的放牧实践提出了许多真知灼见。马乡长很兴奋。马乡长在做会议总结时这样说道：“今天的会议开得很成功、很实在，大家八仙过海，各显神通，对我们乡的放牧和养殖问题提出了很好的建设性意见，尤其是杨老万大叔的发言，朴实深刻，诚恳直率，句句说到了点子上，句句……”
讲到这里时，马乡长很想点一支烟抽。马乡长有个习惯，开会讲话时喜欢抽烟，只要把烟一点，他的讲话会更加精彩，表情会更加生动。可是现在马乡长的烟盒里没有香烟了！自己再去买吧，显然不合时宜，而且马上就要散会了，托人再去买烟也不值当；不抽烟呢，情绪上不来，影响自己的临场发挥，影响会议的效果。也是凑巧，这时候正好杨老万往外掏烟，马乡长便抓住这个机会说：“大叔，借给我一支烟吸！”
杨老万愣了一下：“马乡长，你是说借我一支烟吸？”
马乡长点了点头：“对，借您老人家一支烟吸？ ”
杨老万说：“马乡长，既然是借，借了东西是要还的！”
马乡长说：“还，还，散了会我就还给您！”
杨老万递给马乡长一支烟，马乡长继续把话讲了下去。这又是一个小小的插曲，大家都笑了，都觉得杨老万这个人真是有点意思！
会议说散就散。散会以后，马乡长立刻被人拉到了饭馆里，一下子喝得酩酊大醉。
喝醉了酒，马乡长当时就忘掉了那支烟的事情。
马乡长工作忙，后来仍然忘掉了那支烟的事情。马乡长常常在古寨村的村口和街面上遇见杨老万，遇见那老汉赶着羊群上山，赶着羊群回村。有一次马乡长看见那老汉从地上捡了许多烟头，并把那些烟头小心翼翼地装进衣服兜里。那年年底乡政府召开全乡劳动模范大会，中午就餐时马乡长去给杨老万敬酒，顺手把桌子上的一盒香烟塞进老汉的口袋里。马乡长说：“大叔，以后别再捡烟头吸啦，那玩意不干净！”老汉掏出那盒烟答非所问地说：“马乡长，这烟我可不能要，这是乡政府出钱买的烟，这是招待大家的烟！”
过罢春节，马乡长被调到了县城，先任某局局长，后来当上了分管全县教育工作的副县长，这就到了现在，到了今年春天。这一天马县长到古寨乡考察工作，除了看见杨老万那一群雪白的羊外，又看见那老汉弯着腰在地上捡烟头。
马县长让司机把车停下，一个人走到了老汉跟前。
马县长说：“大叔，您好！您还在放羊啊？我看见您又从地上捡烟！”
老汉有些脸红，有些尴尬。他慌忙把手藏到背后，低下头说：“没有啊，没有啊，我正赶着羊群出村……”
马县长递过去一条烟说：“大叔，我送给您一条烟，您别捡烟头啦，那玩意不干净！”
老汉说：“马县长，这条烟是你自己买的吗？”
马县长说：“不是，这么好的烟我能买得起吗？给您您就抽，管它……”
老汉说：“不是你买的我不要；是你买的我也要不了这么多，我只要你一支烟！”
马县长还是没有想起那一支烟的事情来，他只是看着那老汉渐渐地走远，渐渐地走远。
夏天的时候，县教育局忽然报告马县长，说古寨村的村民杨老万去世了，这位62岁的老汉立下遗嘱，要把多年积攒下的18万元人民币捐给古寨小学！马县长大为感叹，等匆匆忙忙赶到古寨村时，老汉已经入土了。马县长从杨老万的儿子杨小万的手里看到了那份遗嘱，遗嘱上除了捐款的事情外，还有一条是：“马县长还欠我一支烟，一定要让他归还！”
马县长终于想起了5年前的那个座谈会，想起了那支烟。
马县长本来带着烟却又亲自从村里的小卖部买了一盒烟。马县长带着这盒烟来到了老汉的坟头上。马县长给老汉点燃了一支香烟后泪流满面地说：“大叔，您抽吧，这是我自己的烟！”
马县长还了解到，那杨老万原来是古寨村的前任支部书记，退下来之后当了名副其实的放羊汉。下列对小说有关内容和形式的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．《县长欠我一支烟》围绕一支烟叙述了一个曲折动人的故事，思想涵盖量很大，给人一种厚重之感，刻画了极具个性、极富感染力的人物杨老万。 |
| B．小说通过杨老万拒绝马乡长递来的烟和杨老万递给马乡长一根烟两段“小插曲”的叙写，展开了故事情节，在这两个小插曲中，突显了杨老万对年轻干部马乡长的关心。 |
| C．作者赵新，在写作技巧上得心应手，尤其是简洁明了、呈现动态状的叙述艺术，令人赏心悦目。本文作者综合运用语言、动作、神态、细节、心理等多种方法，使杨老万的形象生动感人。 |
| D．小说不止一次地提到马乡长看到杨老汉从地上捡烟头的情节，既与小说的线索相关联，又与杨老万“把多年积攒下的18万元人民币捐给古寨小学”的情节形成反差，突出了杨 |
老万的大爱。
E． 赵新的作品关注现实尤其是关注农村现实，注重人物刻画，这些人物虽处于社会底层，但灵魂并不卑微，对于他们的生存状态、人生态度、心灵期待，作者给予了充分的理解与尊重，《县长欠我一支烟》中的杨老万和马乡长就是典型代表。阅读小说，思考题目“县长欠我一支烟”在小说中的作用是什么？
请分别概括文中两个主要人物的形象特点。
有人说，结尾 “马县长还了解到，那杨老万原来是古寨村的前任支部书记，退下来之后当了名副其实的放羊汉”一段文字可有可无，你是否同意？结合文本，谈谈你的看法
阅读下面文字，完成后面的题。
于丹被轰再给“学术明星”提个醒
在公共场合向名人发难，似乎成了标榜特立独行的“武林秘笈”。前段时间，著名文化学者于丹在北大讲堂被轰下台，让这种流行已久的表达方式再次引发争议。在文明社会的文化领域，用喝倒彩、扔鞋、驱赶等方式表达异见，用不文明的方式传播文明观点，这本身就充满了荒谬。
对一个人的观点持反对意见很正常，若因此把一个人也完全否定，就非理性方式。即使不喜欢一个人，甚至完全否定一个人，那也应该时刻尊重他表达的权利，正如“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你表达观点的权利”所指向的权利平等观念。
根据现场视频记录，于丹在上台后并没有说什么惊天地的话，只是“代表全体观众表达对老艺术家的敬意”。说实话，虽然现场观众对“被代表”感到不满，但仅凭一句话不会引发如此轰场，倒是于丹老师短裙黑丝的打扮，比这一句发言惊艳得多！
于丹是复杂的，现场观众也是复杂的。
于丹的复杂在于，她身上所承载的属性标签太多，文化学者、大学教授、主讲人、心灵导师、畅销书作家、谈话节目嘉宾等等。在中国社会，于丹老师头衔的繁多是她身份名气的象征，而头衔的杂乱，则真真切切地反映了她涉猎之广，跨界之大。一个老师上节目、出书、出席活动，传播了思想也赚得了名利实惠，乃至于最后不得不用“学术”来显示其涉猎之广，用“明星”来展示其露脸频繁、名气之大。
在这个媒体主宰舆论、舆论引导公众的社会生态中，学者需要依靠媒体获得知名度，依靠知名度扩大传播思想的普及面，故而需要适应媒体时代的传播方式。而在泛媒体形势下，学者们把深刻观点浅显化、把复杂逻辑简单化、把高雅艺术庸俗化、把严肃话题娱乐化则是不可避免的。比如，获得诺贝尔文学奖的莫言，也曾因写作以外的八卦话题频频出现在娱乐版面上。
因此，成为学术明星的于丹们，就会因为过度曝光成为明星版面的常客。把学术绑架在娱乐话题上，是这个时代的一种投机消费。因为有了明星的属性，她原本所承载的学术内容，就必须随之浅显、简单、庸俗，甚至也要够八卦。在这种情形中，一个朝代皇位传承的严肃学术问题，可能就堕落成为个人性事丑闻的情史八卦。
学术的“雅”和明星的“俗”是不能兼容的，而当它们碰到一起，便会立即成为往两极对抗的力量。从现实情况来看，“俗”明显占据了上风。“雅俗之争”的结果，是成就了不少学者在名利上的实惠，但是长久以来的“学术堕落”，也让一些公众产生了审美疲劳，以及对严肃学术遭冷落的不满，这种心态会进一步表现在对“学术明星”的不满上。
欣赏昆曲艺术的观众，多是知力、智力较高的人群，对“学术明星”于丹有不满情绪很正常。而观众发嘘声、轰场，则说明了观众的复杂。专家跨界当权威，公众呛声消解权威，这已经成为一种“时尚”。但是，公众是否可以用这种方式表达不满仍值得商榷，至少轰场、驱赶、扔鞋不应该出现在以理性、尊重为前提的对话现场。
（选自“光明网”，有删改）下列关于“学术堕落”产生原因的分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．是在当今媒体主宰舆论、舆论引导公众的社会生态中，学者要依靠媒体获得知名度，依靠知名度扩大传播思想的普及面，而适应媒体时代的传播方式的结果。 |
| B．是在泛媒体形势下，学者们追求“明星效应”而把学术浅显化、简单化、庸俗化、娱乐化的结果。 |
| C．是当今时代，学术的“雅”和明星的“俗”难以兼容，而在这场“雅俗之争”中 ，一些学者追求自身名利上的实惠的结果。 |
| D．是当今社会专家跨界当权威，用“学术”来显示其涉猎之广，而自身深度不够，导致学术思想荒芜的结果。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．当今，在公共场合向名人发难，成了标榜特立独行的“武林秘笈”。专家跨界当权威，公众呛声消解权威，业已成为一种“时尚”。 |
| B．在文明社会的文化领域，观众用喝倒彩、扔鞋、驱赶等方式表达意见，用不文明的方式传播文明观点，这本身就充满了荒谬。 |
| C．对一个人的观点持反对意见无可厚非，但不应该就此否定一个人的全部，而应保护对方表达观点的权利。 |
| D．把学术绑架在娱乐话题上，或对学术内容进行“八卦”，是媒体主宰舆论的时代出现的情况。获得诺贝尔文学奖的莫言，也曾因写作以外的八卦话题频频出现在娱乐版面上。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．著名文化学者于丹在北大讲堂被轰下台，是因为观众对自己的话语权莫名“被代表”的不满，以及对她不合身份的装扮的反感。 |
| B．于丹的复杂在于，她身上所承载的属性标签太多；而要维护她的身份名气，她需要上节目、出书、出席活动，用“明星”来显示名气之大。 |
| C．于丹事件能够提醒跨界当专家的学者反思：作为学者你能否折服面对的受众群体而拈起“专家”的称谓，受众知力、智力和心理你又知多少！ |
| D．学者以各自的知识为依托，或坐而论道，或身体力行，以理性、尊重为前提的对话现场，应该奉行“君子和而不同”的相处之道。 |
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作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传众广，表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它的思想及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。
作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记者专访了掌舵人之一黄平。
思想上的勇气是敢于面对当下
新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？
黄平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领域。这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左邻右舍就缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面对当下的挑战，至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。
新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题，新知识，新可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。
黄平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑人文地理，国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文化类的两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，你可以集中到文史哲，甚至文史哲里面只讨论史，那就不是《读书》了。
新京报：一些批评认为，《读书》没有抓住当下社会最核心的问题……
黄平：怎么批评都行，不过有些批评者可能是没有认真读《读书》，只要客观地看看，我觉得应该很清楚，它对当代、当下甚至部分超前问题的警觉、讨论和尖锐性是有的。
时代的原因造成了文化的现实
新京报：在你和汪晖接手《读书》之前，几乎所有中生代学者都在《读书》上发表文章，很多人通过《读书》成名。但是现在数量却大大减少了，个中原因何在？
黄平：这首先可能是时代的原因。现在成名的是歌星、演艺明星、体育明星，而不是思想者。不仅在《读书》成名的思想者少了，在任何地方成名的思想者都少了。当年李泽厚一篇文章《孔子再评价》在全国引起那么大的反响，今天他一篇文章的影响至少无法和电视明星相比。现在这个时代的聚焦点不在思想上，甚至不在文化上。这也是大众文化普及了，媒体形式多了造成的文化现实。
新京报：但是，现在比较有影响的年轻一代学者几乎没有在《读书》上亮相，这是不是有些尴尬？
黄平：少数几个人说明不了问题。他们的影响和歌星、影星、体育明星也无法相比。再有影响的学者在《读书》座谈时参与人数也一定很有限，如果是像篮球明星乔丹、科比来了，那场面肯定火爆。这是时代的问题。另一方面，学者成名不应该靠公共媒体而应该靠专业。有些人给《读书》写文章不像当年那么认真了，因为不能作为“学术成果”，不能拿去评职称等等。另外，我们在主观上也没有想过要制造“明星”，没有想要让谁在这里或通过这里成名。客观上有人在《读书》成名，但那不是我们刻意而为的结果。
多元化、包容性是时代的需要
新京报：有一些读者认为《读书》的包容性没有那么强了，你怎么看？
黄平：如果一些朋友把《读书》定位或者预期为某一方阵营刊物，那么《读书》可能会让他们失望。我们希望它是百家的，而不是一家的。在这种情况下，听一些、发表一些不是这个阵营里面的人的文章，对于完善自己的思想是有好处的，真正的思想一定是在不同意你的人的论辩中形成和完善的。我们觉得，许多共识被打破以后，变迁的一个结果就是利益多元化、思想多样化，在这种情况下，一个杂志要作为时代的反映，应该有各种各样的东西，多元化，包容性是时代的需要。另外，这些年来，我们有意为之的就是开辟一些新领域，找到一些新作者。对我们来说，《读书》应该有多种声音。
（节选自《新京报》）下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．《读书》是一个万众瞩目的公共平台。本文通过对其主要负责人的采访，使读者了解到此刊的特点及办刊理念。 |
| B．现在的《读书》只有积极与时俱进拓展领域的目标。没有编辑计划，因为黄平认为计划的推敲跟不上时代变化的步伐。 |
| C．《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文地理等领域的文章，但它并不专业。 |
| D．黄平认为当下通过《读书》成名的人在大大的减少，是因为大众文化过于普及了，媒体形式过于多了。 |
E．文中多次采用直问的提问方法，不转弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来，开门见山，干脆利落。请分别简析文章第一个小标题下《新京报》记者三次提问的特点。
第二个小标题下，针对《新京报》记者的第二个问题，黄平是从哪几个方面巧妙回答的？请概括并说明。
“多元化、包容性是时代的需要”。请结合文本并联系社会现实，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成后面题目。
尊严死
聂鑫森
一辆白色的小车，驶出了湘楚大学的校门。深秋上午的太阳光薄而淡，透出一阵阵的凉意。从这里到江南医院，要穿过繁华的闹市，加上红绿灯，堵车，满打满算要一个小时。
开车的是程奋，坐在后座的是郑波。
程奋在校办公室当主任，四十八岁，头圆、腹凸、体胖。郑波比他大两岁，是中文系的教授，戴一副深度近视眼镜，主攻古代文字学，师从程奋的父亲程笃，读硕读博，再当助手，一眨眼过去了二十多年。
两个人久久不说话，在去向医院的这一路上静得只听见车轮摩擦水泥路发出的沙沙声。
古稀之年的程笃肝癌晚期，四个月前住进了江南医院的肿瘤科重症监护室。郑波在上课、开会之余，一个人去得很勤。重症监护室是不能随便让人进去探看的，因为里面的空气消了毒。门上只有一个玻璃镶嵌的小孔，郑波隔一阵就会把眼睛贴上去，打量躺在病床上的程笃：一头银发，满脸愁苦，时而清醒，时而昏迷；鼻子的两孔插着氧气管和胃管，胳膊上插着输液的套管，下面还插着输尿管。
每当这个时候，郑波就会喟然长叹。这种“生命支持系统”，无非是让先生毫无质量地活在限定的时间里，死已是不可避免的了。先生平日曾多次对他说：“人活着，要有尊严，人死去，也要有尊严。”这种比“死别”更残忍的“生离”，身上插着管子，身边没有亲人朋友，像吞币机一样耗费钱财，“工业化”地死去，先生一定是极不愿意的。可惜师母因病已去世多年，可惜程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的。
郑波读本科时，程笃第一次上“文字学”的课，自我介绍说：“我姓程名笃，字顿迟，你们可知道这名和字，来自何书？”郑波站起来说：“来自《说文解字》，笃者，‘马行顿迟’。”程笃眼睛一亮，大声说：“你读书多，记性好，孺子可教！”尔后，郑波本科毕业，再读程笃的硕士和博士，因成绩突出，发表多篇论文，也就留校教书，并当了先生的助手。
在郑波看来，程笃于他是亦师亦父，而程笃也视郑波亦友亦子，不但学问上对郑波谆谆引导，生活上也极为关心。郑波的妻子，就是先生和师母介绍相识并喜结连理的。先生最大的遗憾，是儿子程奋读了硕士以后，改行去搞行政，而且干得津津有味。他对郑波说：“在知识界，第一等做学问，第二等教书，第三等做官。程奋没有定力，只能如此了。”
正在开车的程奋，鸣了一声笛，问道：“郑波兄，睡着了？”
“没有。我在想先生，他太痛苦了。”
“是呵……是呵。早几天大夫找我面谈过一次。”
郑波装作一无所知，问：“谈什么呢？”
“他说……老人肯定没有希望了，家属是否可以考虑停止治疗。我问怎么个停止治疗法？他说，由家属签了字，再在医生指导下拔掉输氧管。”
“你怎么说？”
“我明白之所以要这样做，是避免医患纠纷，一切都是家属自愿的。但……我不同意！”
“是只要先生活着，你就可以照领他的工资？”
“绝对不是，那是人性丧尽！我、妻子、儿子，担不起这大不孝的名声，领导、长辈、同事、学生会怎么看我们？今后还怎么做人做事？”
“你担心将来副校长提拔不上？担心儿子将来不好找对象？就不担心老爷子这么受罪！唉！”
“郑波兄，我猜想大夫也和你谈过了，你是做学问的，没什么顾忌，能不能想个两全其美的法子？”
郑波一惊，随即平静下来，说：“程奋弟，我知道你想说又不好开口，大夫和我谈话后，想得我坐卧不宁，最后才想明白，为了先生尊严地逝去，由我来代替家属……签字和拔掉管子吧。”他的喉头哽咽起来，泪水奔涌而出。
程奋小声说：“谢谢……谢谢……”
程笃安然辞世，然后是火化、开追悼会、入土。
不断地有人向程奋和郑波，询问程笃最后的死因。
由郑波签字的医院、家属共拟的协议书复印件，程奋时刻揣在口袋里，有人问即掏出来说：“一切都由郑师兄做主，我听他的。”
郑波则从容如昔，有人来和气地询问或愤怒地责问，他面不改色心不跳，平静地说：“是我签的字，是我拔的管子。”下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．小说的开头描写郑波和程奋去医院的路上久久不说话，表明两人之间已经有矛盾，为下文他们在对待程笃辞世问题上的不同选择埋下伏笔。 |
| B．从“程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的”中可以看出，程奋虽事业有成，但对亲人却自私无情，也反映出当今社会亲情的淡漠。 |
| C．小说中郑波在重症监护室门前时的心情是很沉重的：既不想程笃受病痛折磨，“工业化”地毫无尊严地死去；又不想亦师亦父的老教授这么早离开自己。 |
| D．这篇小说运用了插叙的手法，进一步介绍了老教授与郑波之间的关系，使小说更加丰满，同时又为后文做了铺垫，使故事发展更为合情合理。 |
E．这篇小说叙述平实。作者运用语言、外貌等多种人物描写方法塑造了两个晚辈。他们在面对已经走到生命尽头的老人时的不同表现令人深思。小说第一段在全文中有什么作用？请简要分析。
小说中郑波这一形象有哪些特点？请概括并简要分析。
有人认为这篇小说的主人公是郑波，有人认为主人公是程奋。请结合全文，说说你的看法。
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