二战后初期，美国总统杜鲁门提出公平施政的政策纲领，其主要举措

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二战后初期，美国总统杜鲁门提出公平施政的政策纲领，其主要举措有：扩大社会保险范围，提高最低工资限额；提倡国民健康保险；建造廉价公共住宅；继续维持农产品的价格支持计划；扩大联邦政府对教育的援助；保护和开发自然资源等。对此评析不正确的是（）

A．进一步扩大了政府对经济的宏观调控	B．实质上是对罗斯福新政的继续和发展
C．目的是缓和社会矛盾、防止社会革命	D．把国家干预经济与市场调节作用结合

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李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽

A．反对君主专制	B．反对封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信	D．揭露道学家的虚伪

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元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为

A．国家选拔人才的需要	B．朱熹的个人努力得到统治者认可
C．科举考试改革的需要	D．朱熹的思想适应封建统治的需要

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《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了

A．陆九渊的“心即理”	B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“致良知”	D．顾炎武的“经世致用”

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历史学家钱穆指出：“下至唐代，虽仍是儒释道三足并峙，而实际上，佛教已成一枝独秀。” “士大夫寻求人生真理，奉为举世为人之最大宗主，与夫最后归宿者，几乎惟禅是主。”这说明

A．佛教挑战儒家思想的地位	B．佛教已取得了政治统治地位
C．佛教与儒家思想走向融合	D．佛、儒思想皆成为正统思想

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何兆武等人认为董仲舒的思想“已经不是先秦儒家的本来面目,而是经过一番改造以适应汉王朝封建统治阶级政治需要的儒家学说”，董仲舒对儒家思想的改造表现为

A．名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也。

B．天下者乃天下人之天下，非一人之天下也。

C．天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

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