吕思勉先生说：在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而

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吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”对这一材料的认识不正确的是（）

A．复古情绪在先秦已经形成一种普遍思潮	B．孔子的仁和礼体现了对社会伦理的追求
C．老子的无为体现对朴素人际关系的向往	D．韩非的法治理论体现对和谐社会的赞美

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孔子的思想,不包括

A．以爱人之心和谐人际关系

B．维护周礼,主张贵贱有序

C．主张以德治民,取信于民

D．支持社会改革,倡导新制度

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齐景公问政于孔子,孔子对曰,君君臣臣,父父子子,孔子此语的含义是

A．己所不欲,勿施与人	B．民贵君轻
C．以法为本	D．贵贱有序

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古代儒学者批评现实政治,往往称颂夏商周三代之美,甚至希望君主像尧舜一样圣明,这表明了儒者

A．不能适应现实政治

B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求

D．以复古为政治目标

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下列关于百家争鸣的表述,不正确的是

A．诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益

B．孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别

C．百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的

D．是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段

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春秋战国时期,出现百家争鸣局面的原因,不包括

A．社会处于新旧制度交替的变革时代

B．思想家著书立说的政治环境比较宽松

C．私人授徒讲学在当时蔚然成风

D．封建地主阶级治国模式大体确定下来

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