一位瑶族干部形象地说：旧中国，我们瑶族被称作“猺”，是“动物”；解放了，我们被称作“傜”，变成了“人”；民族识别后，我们被称作“瑶”，变成了“玉”。从“动物”到“人”再到“玉”这种变化出现的根本原因是
| A．平等团结互助和谐民族关系的形成 |
| B．民族压迫和民族歧视的阶级根源的铲除 |
| C．少数民族社会地位发生了根本变化 |
| D．民族平等原则的实施消除了民族差异 |
相关试题
一位中学生在谈到自己对传统文化漠视的“理由”时振振有词：“现在竞争太激烈了，学生们都在忙着学习高科技，无暇顾及传统文化。”这是发生在“佛山文化传统知多少”论坛上的真实情景。为此，有识之士强烈呼吁，要强化对传统文化的继承教育，这是因为（）
①继承是为了发展，没有继承就没有发展
②传统文化具有鲜明的民族性
③传统文化中有许多有益的东西
④传统文化钳制着我们的交往方式和思维方式
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
十七大报告指出，优先发展教育，建设人力资源强国。关于教育在文化传承中的作用，下列说法不正确的是（）
| A．教育是人类特有的传承文化的能动性活动 |
| B．教育具有选择、传递、创造文化的特定功能 |
| C．教育能使人们获得既有的文化财富 |
| D．教育在文化传承中的作用越来越小 |
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。要使中国传统文化全方位地转换和发展，就必须（）
①在构建和谐社会的实践中推陈出新，革故鼎新
②充分利用科技进步推动文化发展
③全面继承传统文化，抵制外来文化的侵蚀
④运用各种有效教育手段传承中华优秀文化
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
传统服装是传统文化的一部分，但只能说是传统文化的“皮层”，而那些浩瀚典籍，诸子百家的思想，伦理道理观念，那些血肉骨髓，才是传统文化真正的“内核”，如果一味专注于羽扇纶巾、津津乐道于峨冠博带，或者只是套上一件“汉服”，这不能不说是一种舍本逐末的文化“复兴”。上述观点（）
| A．否定了传统文化的继承性 | B．肯定了现代文化的优越性 |
| C．属于民族虚无主义的表现 | D．抓住了文化传承的根本 |
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