阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 1908年8月，清政府颁布了《钦定宪法大纲》，其核心是确保君权。大纲共23条，其中维护皇帝大权的就有14条。有人认为这是欺骗中包含着让步，理由是：首先，清政府把实行君主立宪政体作为一种国策肯定下来；其次，尽管作了种种限制，清政府毕竟在条文中和形式上给了人民一些民主权利；最后，清政府通过改革官制，为资产阶级挤进统治机构打开了一条门缝。
材料二 “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家，是民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
（1）根据材料一，指出《钦定宪法大纲》的进步之处。结合相关史实分析为什么《钦定宪法大纲》没有起到维护清朝统治长治久安的作用。
（2）材料二中的“民治”在新中国成立初期是怎样实现的？
阅读材料，完成下列要求。
材料 民本思想是在中国数千年君主专制中央集权制度发展过程中出现的一种政治文化，是维护皇权的一种柔情政治。它是中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。
民主一词源于西方，在英语中民主一词指Democracy，来自于希腊文Demokratia，字面意思是人民当家作主，权力属于人民。马克思主义的民主含义指的是，“在特定的经济关系和利益关系基础上，保障公民权利得到平等实现的政治形式”。由此可见，民主指的是人民真正掌握国家的权力，按照人民的意志来实现管理国家政治、经济和文化等事务的权利。
结合材料和所学知识，对中国传统民本思想和西方民主思想的区别进行论述。
（要求：从某一角度展开论述，观点明确，史论结合）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越受到人们的重视。这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制作用。……近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。
——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》
材料二 在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。
——据傅兆龙《国家权力制约论》
（1）据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。
（2）据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。
（3）据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 康熙五十一年（1721年）“盛世滋生人丁永不加赋”政策与雍正元年（1723年）“摊丁入地”政策的相继颁布、执行，刺激了人口的增长。……但是人口的迅猛增长毕竟给社会带来了巨大的压力，特别是乾隆五十五年（1790年）人口达到3.0148亿时，这种压力愈来愈明显了。……著名学者洪亮吉在1793年提出了他的人口论，可以概括为以下三点：（一）耕地的增长不及人口增长的速度；（二）他主张以“天地调剂之法”与“君相调剂之法”来解决过剩人口，即水旱瘟疫等灾害的自然淘汰，政府人为调整与救济，如移民、开荒等；（三）他认为听任人口激增会引起社会动乱。
——樊树志《国史概要》
材料二 17世纪晚期英国人口规模不断扩大，……英国的牧师、经济学家马尔萨斯1798年发表了《人口论》，他描绘了英伦岛国人口膨胀的可怕前景。……他认为，生活资料按算术级数增加，而人口是按几何级数增长的，因此生活资料的增加赶不上人口的增长是自然的、永恒的规律（这被称为“马尔萨斯陷阱”）。只有通过饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，才能削弱这个规律的作用。 ——互动百科《马尔萨斯人口论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出影响明清时期人口急剧增长的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出洪亮吉、马尔萨斯人口论的相似点与不同点。
（3）根据材料二并结合所学知识回答，17世纪后200年间的英国和1978年底以来的中国，分别是如何安全绕过“马尔萨斯陷阱”的？
盐既是人类不可或缺的生活必需品，也是重要的化工原料。盐的生产和销售在各国经济社会发展中一直发挥着十分重要的作用。阅读材料，回答问题。
材料一 古罗马贵族……立法禁止煮私盐贩私盐，同时更以“值盐”为实物工资开军饷，来组织雇佣职业化的军队，指望能把军队的利益，紧紧地与效命执行“食盐生产与贸易垄断法”捆绑在一起。
——凤凰网《盐与古罗马文明的兴衰》
材料二 18世纪英国发生了产业革命，以纺织为中心的工业显著发展。漂白、印染业的发展，需要大量的碱，1823年在利物浦开始建立大工厂，这就促进了原料盐的迅速发展，使英国成了世界第一流的产盐国。
——陈逸根《不简单的盐》
材料三 民国初年（1913—1920）年盐税收入示意图
注：1913年2月，北洋政府按照“就场征税、自由贸易”的原则整顿盐税制度；
净税收入是指税入总和扣除征税成本；中央收入指北京政府扣除归还外债和地方截留后的直接盐税收入。
——刘经华《民国初期各大盐区改革绩效分析》
材料四 中国盐业总公司创立于1950年，1964年由国务院授权集中统一管理盐行业。1995年国家对工业盐改计划调拨为合同订货。2014年10月，中国盐业协会披露：盐业改革方案的核心为废止盐业专营。
——据人民网等有关资料整理
（1）据材料一指出指出罗马帝国的食盐政策及依据。结合材料二和所学知识分析19世纪后英国成为世界第一产盐国的背景。
（2）据材料三指出民国初年盐税收入的特点，结合材料和所学知识分析其原因。
（3）材料四中盐业改革反映了我国经济体制怎样的变化？谈谈你对当前我国盐业改革的看法。
阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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