清末的上海，无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣

清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种杜会现象较之清末更是有过之而无不及。这种变化表明当时（）

A．服饰的西化现象逐渐风靡上海

B．政治变革促进了经济的空前繁荣

C．上海社会等级观念日益淡化

D．攀比之风盛行导致社会风气败坏

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《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害

A．法家思想	B．道家思想
C．程朱理学	D．明清君主批判思想

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段	B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生	D．文庙的修建是城市经济发展的需要

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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A．鼓励儿童活泼机智	B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长	D．注重儒家伦理道德

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在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想	B．以改革促发展的法家思想
C．关注民生，注重和谐的儒家思想	D．“无为而治”的道家思想

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2011年5月德国“毒黄瓜事件”发生后，包括我国在内的世界各国纷纷宣布暂时禁止来自德国的黄瓜及相关产品入境。这表明，在经济全球化浪潮中

A．必须坚持自力更生的原则	B．必须坚持平等互利原则
C．必须维护国家经济安全	D．必须坚决抵制全球化

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