儒家尊王、忠君及三纲思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地

儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”

B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善”

C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”

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民国时期，初小四年级课本《平等》一文写道：“共和国无阶级之分，人人平等，受治于同一之法律…… 虽以大总统之地位，犹必谨守法律，不能恃势以凌人。一旦罢职，即与齐民无异。”这表明（）

A．民国时期中国教育发生根本变化

B．辛亥革命后民主共和观念深入人心

C．民国时期重视公民意识教育

D．追求平等是民国时期政治斗争核心

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学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（）

A．挽救民族危亡	B．发展资本主义
C．提倡民主科学	D．推动实业救国

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三位教师对开元通宝是何时期钱币有不同看法。甲教师以唐玄宗年号为开元，认为应属于唐玄宗时期；乙教师以《旧唐书》中记载：“武德（唐高祖年号）四年，废五铢钱，行开元通宝钱”为由认为通行于唐朝；丙教师以《中国古钱目录》和钱币实物等进行考证，得出并非仅指唐朝钱币。下列说法最为合理的是（）

A．以当时皇帝年号分析，甲教师立论可靠

B．以唐代史籍记载为据，乙教师认识准确

C．立足文献和实物考辨，丙教师所论相对合理

D．三位教师的研究方法与看法都存在较大的缺陷

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春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张（）

A．清净无为

B．以法治国

C．仁政治国

D．以德治民

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有学者认为，在全球化过程中“政府间国际组织成为全球性规则的制定者和监督实施者、全球性问题的管理者和全球性争端的解决者。”WTO在其《关于解决争端的规则与程序的谅解》中，全面规定了WTO解决贸易争端的政治方法、法律方法、裁决执行与监督以及救济办法等，并专门设立了争端解决机构。据此可知全球化背景下（）

A．政府间国际组织已经成为国际社会的主要行为体

B．国内规则与国际规则保持一致才能有合作和发展

C．国家主权在许多领域正向政府间的国际组织转移

D．国家主权在全球性规则下不应该也不适合于妥协

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