《辞海》中陶片放逐法的解释：（雅典）每年初召开民众大会，公民

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《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“（雅典）每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是（）

A．体现了奴隶制法律的严酷性

B．表明了雅典物质文化水平较低

C．是雅典维护民主政治的手段

D．反映了雅典民主政治的充分成熟

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黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说，社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了。……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是

A．改变了中国的社会制度	B．使民主共和观念深入人心
C．社会生活领域出现重大变化	D．促使中国教育的近代化

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清政府与外国签订的某条约第十款规定：“上谕以诸国人民遇害被虐各城镇……以永禁或设或入与诸国仇敌之会，违者皆斩。……如复滋伤害诸国人民之事，或再有违约之行，必须立时弹压惩办，否则该管之员，即行革职。”该规定反映出

A．中国主权和领土完整遭到破坏

B．西方列强掀起瓜分中国的狂潮

C．清政府成为列强统治中国的工具

D．列强侵华势力开始深入中国内地

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英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是

A．洋务自强的践行者	B．维新图强的呼吁者
C．民主科学的倡导者	D．民主共和的实践者

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“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

A．反对实行君主制度	B．指出了废除宰相的弊端
C．认为君主不能世袭	D．强调宰相职位应该世袭

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南开大学教授李治安认为：元朝行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续，相当于自隋朝始第三个“正一反一合”阶段的“合”。作者认为

A．行省制实现了中央集权和地方分权的有机结合

B．行省制主要着眼于政治上的统治和军事上的控制

C．行省制巩固了元朝的中央统治和国家的统一

D．行省制充分借鉴了郡县制的优点，基本摈弃了两宋政治制度的缺点

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