古代雅典就大会发言作出这样的规定：任何人在五百人会议或公民大

古代雅典就大会发言作出这样的规定：“任何人在五百人会议或公民大会上发表演说时，必须针对当时讨论的议题，不可同时讨论两个独立的议题。同一场会议中也不得就相同的问题两次发言。不可谩骂或打断他人发言，且不可攻击主持会议的官员。”这一规定（）

A．在梭伦执政期向率先实行	B．铲除了世袭贵族的特权
C．体现了直接民主过于泛滥	D．保证了会议的高效有序

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是（）
①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤魏晋书法

A．①③⑤

B．②③④

C．③④⑤

D．①③④

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英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是（）

A．重实用

B．重理论

C．重民众

D．重实验

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《人类的故事》一书中写道：“（1517—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（）

A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动	B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同
C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点	D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突

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皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切。同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己。”据此判断，皮科最有可能是（）

A．文艺复兴时期的思想家	B．启蒙运动时代的思想家
C．宗教改革的领导人	D．近代科学的奠基人

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“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步。不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（）

A．信仰即可得救	B．要用勇气运用你自己的理智
C．人是万物的尺度	D．我们茫然于新事物，并对未来充满恐惧

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