葛兆光在《中国思想史》中曾说：朱熹最重要也是在后世影响最广泛

葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )

A．实现了儒学的哲学化和思辩化验室

B．实现了儒学的政治化和主流化

C．实现了儒学的道德化和宗教化

D．实现了儒学的世俗化和普及化

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吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张者在( )

A．废除世卿世禄制	B．整顿官场风气
C．削弱王室的特权	D．废除分封制

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班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物( )

A．以时代先后为顺序	B．以社会贡献为根据
C．以儒家标准为准绳	D．以个人善恶为标尺

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《大清会典事例》规定：“嗣后凡遇凶恶不法之人，经官惩治，怙恶不悛，为合族之，所共恶者，准族人鸣之于官，或将伊流徙远方，以除宗族之害。或以家法处治，至于身死，免其抵罪。”该规定表明( )

A．宗族成为基层行政机构

B．宗法制是清朝政治制度的基石

C．君主专制制度空前强化

D．宗族具有维系地方稳定的作用

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礼乐制度是西周社会的基本制度之一，“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异，“乐”当然是音乐，但是超越了音乐，带上浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的本质是( )

A．差异

B．和同

C．阶级

D．情感

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有学者在谈及当今国际格局发展特点时指出，所谓的“极”是分层次的，如印度和东盟，也许够不上世界力量中心，但它们完全称得上是南亚和东亚的一极，在地区事务中的作用不亚于某些世界级大国。其意在说明

A．“多极化”也表现在地区范围内

B．国际格局的演变有其渐进性

C．小国也具备称霸世界的实力

D．世界多极化趋势已不可逆转

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