除革命党、谘议局、普通民众之外，清廷军队，甚至是袁世凯的北洋部队，也有暗中支持共和的举动。1911年12月10日，清朝驻荷兰国代办章申在给内阁的电报中说，“和（荷）报称……美法愿共和（支持中国建立共和国）”。这表明（ ）
| A．中国全体国民都反对清朝君主专制制度 |
| B．西方列强放弃清朝政府转而支持孙中山 |
| C．清驻外大臣和袁世凯都赞成民主共和制 |
| D．民主共和制已成为当时中国的大势所趋 |
相关试题
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动“民主与科学”思想 |
1904年，刘汉公著《太平天国战史》。孙中山为其写序称；“汉公是编，可谓扬皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸，俾读者识太平朝之所以异于朱明，汉家谋恢复者不可谓无人。”对此话理解正确的是
| A．孙中山客观地肯定了太平天国运动的积极作用 |
| B．孙中山的目的是借太平天国运动宣扬反满革命 |
| C．孙中山基本否定了太平天国运动的历史作用 |
| D．孙中山全面分析了太平天国运动的局限性 |
苏轼强调书法的精神气度，他认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阏一，不成为书也”。苏轼的书法理论受下列哪一思想的影响
| A．道教思想 | B．理学思想 | C．法家思想 | D．佛教思想 |
《七夕乞巧》诗云：“……向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”(用一根彩线连续穿过七孔针或九孔针为巧)与这一风俗密切相关的认识是
| A．夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣 | B．男子有德便是才，女子无才便是德 |
| C．男以强为贵，女以弱为美 | D．一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒 |
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