有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也

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“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是( )

A．分散君权，实行众治	B．君主让权，实行立宪
C．权力分立，明主制约	D．恢复礼制，设立宰相

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历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是
①完善科举程序 ②创立行省制度 ③强化文人政治 ④世俗文学兴起

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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“世上疮痍，诗中圣哲”；“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂哪位诗人而写一副对联？

A．屈原　

B．辛弃疾

C．杜甫　

D．李白

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下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是
①“天子受命于天，天下受命于天子。”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

A．黄宗羲、荀子、董仲舒、朱熹	B．董仲舒、荀子、黄宗羲、朱熹
C．朱熹、董仲舒、荀子、黄宗羲	D．董仲舒、朱熹、荀子、黄宗羲

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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

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历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“一个思想”具体是指

A．制天命而用之	B．加强中央集权
C．统治者要实行“仁政”	D．兼相爱、交相利

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