在明清进步思想家批判君主专制过程中，提出了许多新的限制君权的

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在明清进步思想家批判君主专制过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想。其中最主要的是（）

A．否定君主制	B．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构
C．实行君主立宪	D．推行三权分立

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顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对这一言论的理解正确的是 ( )

A．反对君主制度	B．倡议郡国并行
C．主张“经世致用”	D．主张削弱君权

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黄宗羲观察到当时江浙地区出现了明显的“兄弟异居”的现象，甚至“危亡不相知，饥寒不相恤”。对于这种现象理解正确的是 ( )

A．专制高压下传统大家族难以为继

B．商品经济发展冲击了传统家庭结构

C．启蒙思想推动了小家庭模式的出现

D．西方观念影响下社会风俗产生变化

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位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应该是 ( )

A．万物的本源	B．穷理的方法
C．理气的关系	D．“存天理，灭人欲”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明理学 ( )

A．主张先有理而后有物	B．实现世俗化、生活化
C．强调“存天理，灭人欲”	D．教诲民众遵循“三纲五常”

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董仲舒说：“国将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是 ( )

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