亚里士多德《雅典政制》指出：因为雅典宪法完全是寡头政治的，…

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亚里士多德《雅典政制》指出：“ 因为雅典宪法完全是寡头政治的，……所以在群众眼中,宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位；当然，他们对于每一件别的事也一样感到不满,因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与”这从实质上反映了雅典政治（）

A．平民受到奴役

B．平民缺乏政治参与权

C．是专制政体

D．建立在奴隶制基础上，少数人的民主

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《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（）

A．天赋人权

B．皇权至上

C．君权神授

D．天人合一

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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治或法治

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从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，曾将儒家的学说当作武器来攻击封建君主专制，最有可能的观点是（）

A．施仁政、“政在得民”	B．“民为贵，君为轻”
C．“天人感应”、“天人合一”	D．“存天理，灭人欲”

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崇信神道被日本当局视为最重要的民族精神支柱。甲午中日战争后日本在旅顺修建了“关东神宫”。当时的中国人举行各种典礼时，人们必须遥拜日本的“皇太神宫”，就连男女青年结婚，都要采取神前结婚的方式。由此可以反映近代旅顺社会习俗变迁的特点是（）

A．中西合璧

B．完全西化

C．主动接受

D．被动接受

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“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）

A．辛亥革命具有坚实的群众基础

B．新文化运动具有历史必然性

C．国民革命结束了君主专制制度

D．君主立宪制得到民众的普遍支持

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