在上海等地拆城筑路兴市模式和总理遗嘱影响下，1929年无锡地

在上海等地拆城筑路兴市模式和“总理遗嘱”影响下，1929年无锡地方政府提出拆城筑路计划。无锡国民党县党部认为城墙是封建落后象征，拆城即革命，以建设布新。无锡民众包括工商教育界人物以影响治安、拆让房屋损害市民利益为由主张暂缓拆城。最后拆城计划被迫停止。这一事件反映了( )

A．民生主义实践探索中的问题	B．国民经济建设运动遇到阻力
C．私人资本与官僚资本之争激烈	D．无锡近代工商业呈落后状态

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杰斐逊在某文件初稿上有这样一段话：“……他（英王乔治三世）诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。”但是在签署这一文件时，本段内容却被删去。下列对这件事的评价，不符合事实的是（）

A．这个文件是《人权宣言》	B．反映了这个文件具有一定的历史局限性
C．这段话是对奴隶制的谴责	D．之所以被删去是因为南方代表反对

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某书中有这样的描述：“1661年1月的伦敦……一群面露凶相，怀着强烈复仇情绪的国王的忠实部属……将克伦威尔、爱尔顿和布拉德肖的尸首拖了出来，装上木架，拖着游街，然后裹上镣铐，吊在土贝恩的绞刑架上。这是对已死的‘弑君者’宣判和执行的所谓‘绞刑’……”文中的“国王”应该是（）

A．詹姆士一世

B．查理一世

C．查理二世

D．詹姆士二世

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洛克认为君主立宪制是最好的政体，权力分配上“立法权和执行权该由不同的人员行使”“而如果执行权和对外权掌握在可以各自行动的人的手里，这就会使公共的力量处在不同的支配之下，迟早总会导致纷乱和灾祸。”由此可见，他认为（）

A．三项权力应该由三种不同的人掌握	B．国王只能掌握执行权
C．执行权和对外权应该由国王掌握	D．立法权和对外权可以由一人掌握

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英王詹姆士一世以“君权神授”为幌子，极力鼓吹王权的至高无上，因此被法国国王讥讽为“基督教世界中最聪明的大傻瓜”。他（）

A．正式规定教会的权力高于一切世俗权力

B．接受议会通过的《权利请愿书》

C．鼓吹“国王在世上可以行使一种神圣的权力”

D．肆意运用“君权神授”，但也承认法律至上

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阿奎那说：“……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的。”他这段话体现的含义是（）

A．王权高于一切

B．教权高于王权

C．建立中央集权

D．君主政体是最好的形式

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