北大教授钱乘旦在论述英国历史时说：“当转型的准备工作完成后，现代化的第一步是在政治领域首先迈出的，这就标志着现代化的开始。……一个人的绝对权力阻碍了国家的发展，不限制这种权力，国家便无法进步。”据此，作者认为英国现代化的开始应该是
| A．光荣革命 | B．颁布《权利法案》 |
| C．1832年议会改革 | D．责任制内阁形成 |
相关试题
下表所示为唐代明经、进士两科的考试内容，从中可以看出进士科与明经科相比
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初 试 |
二 试 |
三 试 |
| 明经 |
选《札记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条 |
口答诸经大义十条 |
答时务策三道 |
| 进士 |
选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条 |
作诗、赋、文各一篇 |
作时务策五道 |
（摘编自陈茂同《中国历代选官制度》）
A．更为重视对考生经义记忆和解读能力的考查
B．弱化考生对儒家经书学习的倾向较为明显
C．对考生文学素养和处理时务能力的要求较高
D．成为当时录取考生数量最多的一种考试科目
明朝张瀚称：“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病，顾低昂轻重之权，在人主操之尔。”这段话反映的经济主张是
| A．农工任其消长 | B．农业依赖百工 |
| C．百工亦为农业 | D．农工比重适当 |
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，是本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |
③世袭制 ④等级制
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